மெசொப்பொத்தேமியாவில் வானியலின் தோற்றம்: கோயில்களிலிருந்து வானம் வரை.

தொடங்கப்படுவதற்கு » கலாச்சாரம் » மெசொப்பொத்தேமியாவில் வானியலின் தோற்றம்: கோயில்களிலிருந்து வானம் வரை.

டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில், வானத்தை நடைமுறை மற்றும் குறியீட்டு நோக்கத்துடன் பார்க்கும் ஆரம்பகால மரபுகளில் ஒன்று செழித்து வளர்ந்தது. அங்கு, முதலில் சுமேரிலும் பின்னர் பாபிலோனிலும், கணக்கீடு, கவனிப்பு மற்றும் கட்டுக்கதை ஆகியவற்றை இணைத்து வானத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு வழி உருவாக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு பயனுள்ள அறிவாகும்: காலண்டரைக் கட்டுப்படுத்துதல், வெள்ளத்தை எதிர்நோக்குதல் மற்றும் சகுனங்களைப் படித்தல் நீதிமன்றத்திற்கும் விவசாய வாழ்க்கைக்கும்.

அந்த ஆரம்ப உந்துதல் உள்ளூர் ரீதியாகவே இருக்கவில்லை: அது எகிப்தை நோக்கியும், பின்னர் கிரேக்கத்தை நோக்கியும் திட்டமிடப்பட்டது, அங்கு அது தத்துவார்த்த லட்சியத்துடன் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் முதல் தத்துவ நூல்கள் வரைமெசபடோமியாவில் வானியல் தோன்றிய கதை, சமூகங்கள் தங்கள் கருத்துக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கருவிகளை மாற்றும்போது அறிவை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கின்றன, நிலைப்படுத்துகின்றன அல்லது மாற்றுகின்றன என்பதற்கான கதையாகும்.

மர்துக்கின் அண்டவியல் முதல் வானத்தின் வரிசை வரை

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மெசபடோமிய பார்வை கட்டுக்கதையையும் அறிவியலையும் கடுமையாகப் பிரிக்கவில்லை. பாபிலோனிய படைப்புக் கவிதையான எனுமா எலிஷில், மர்டுக் தியாமத்தை தோற்கடித்து தனது உடலால் வானத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேல் நீர்நிலைகளை கீழ் நீர்நிலைகளிலிருந்து பிரிக்கிறதுஅதே விவரிப்பில், மர்துக் ஆண்டை நிர்ணயிக்கிறார், அதன் மாதங்களை வரையறுக்கிறார், விண்மீன்கள் மற்றும் கோள்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறார்: பன்னிரண்டு மாதங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அவர் மூன்று நட்சத்திரங்களை ஒதுக்குகிறார், மேலும் ஆகாயத்தில் உள்ள பெரிய கடவுள்களின் குடியிருப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

இந்த புராண நிலை நடைமுறையில் மிகவும் உண்மையான பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது: பாபிலோனியர்கள் ராசியை ஒருங்கிணைத்தனர், ஆண்டு மற்றும் சந்திர கட்டங்களின் கணக்கீட்டைச் செம்மைப்படுத்தினர், மேலும் கிரகணங்களைக் கணிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர். தெய்வீகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு நேரடியானது.சூரியன் ஷமாஷுடனும்; புதன் எழுத்துக்கு அதிபதியான நபுவுடனும்; வீனஸ் இஷ்டாருடனும்; செவ்வாய் நெர்கலுடனும்; வியாழன் மர்துக்குடனும்; மற்றும் சனி நினுர்டாவுடனும் தொடர்புடையது. இவ்வாறு, வானத்தைப் படிப்பது ஒரே நேரத்தில் ஒரு நாட்காட்டியாகவும், கண்காணிப்பு வானியலுடனும், கடவுள்களின் மொழியாகவும் இருந்தது.

பூசாரி-வானியலாளர்கள், கையேடுகள் மற்றும் மாத்திரைகளில் உள்ள பதிவுகள்.

"அனு, என்லில் மற்றும் பெரிய கடவுள்கள் வானத்தை உருவாக்கியபோது" என்ற கையேட்டின் எழுத்தாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் கோயில் எழுத்தாளர்கள் வானத்தில் நிபுணர்களாக இருந்தனர். அந்த கையேடு, அதன் தொடக்கமாக அறியப்படுகிறது எனுமா அனு என்லில், இது அவதானிப்புகளையும் சகுனவியலையும் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தது. (சகுனங்கள்), நிழலிடா நிகழ்வுகளை எதிர்கால நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கிறது, குறிப்பாக ராஜாவைப் பற்றியவை.

பல நூற்றாண்டுகளாக, வான உடல்களின் நிலைகள் மற்றும் தோற்றங்கள் முறையாகப் பதிவு செய்யப்பட்டன. இந்தத் தொடர் அவதானிப்புகள், நட்சத்திர மற்றும் கோள்களின் உதயங்களின் பட்டியல்கள், தி நட்சத்திரங்களின் பஞ்சாங்கங்கள் மற்றும் பிரபலமான வானியல் நாட்குறிப்புகள். வீனஸின் பழமையான பாதுகாக்கப்பட்ட அவதானிப்புகள் அவை அம்மி-சாதுகாவின் (கி.மு. 1646–1626) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. விரிவான பட்டியல்கள் முதன்முதலில் கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்டன, மேலும் டைரிகள் கி.மு. 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, குறிப்பிடத்தக்க தொடர்ச்சியை வழங்குகின்றன.

இந்த நிலைத்தன்மையின் காரணமாக, மிகவும் துல்லியமான அட்டவணைகள் மற்றும் சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பதிவுகளின் ஒழுங்குமுறை இறுதியில் கணிப்பு நுட்பங்களாகவும், மத கட்டமைப்பைக் கைவிடாமல், சுத்திகரிக்கப்பட்ட நாட்காட்டிகளாகவும் படிகமாக்கப்பட்டது, அவர்கள் நிர்வாக மற்றும் விவசாயத் தேவைகளுக்கு பதிலளித்தனர்..

கிரேக்கர்கள் பாபிலோனைப் பற்றி என்ன சொன்னார்கள்

கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க புவியியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஸ்ட்ராபோ, பாபிலோனில் தத்துவத்திற்கும், குறிப்பாக வானியலுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கல்தேய பகுதி இருந்ததாக நினைவு கூர்ந்தார். அங்கு, ஜாதகங்கள் வரையப்பட்டு கணிதம் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. அவர் குறிப்பிடும் பெயர்களில் சிடெனாஸ், நபுரியானஸ் மற்றும் சுடினெஸ் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களுக்குப் பின்னால் நாம் அடையாளம் காணக்கூடிய நபர்கள் உள்ளனர். அரச பாபிலோனிய வானியலாளர்கள்கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிடெனாஸ் என்பது பலகைகளின் கிடின்னு ஆகும்; நபுரியானஸ் அதே காலகட்டத்தின் நபு-ரிமன்னுவுடன் ஒத்திருக்கிறது. கிரேக்கர்களின் பார்வையில், கல்தேய வானியல் ஏற்கனவே ஒரு முறை மற்றும் நற்பெயரைக் கொண்ட துறையாக இருந்ததை நிபுணர்களின் இந்த பாரம்பரியம் விளக்குகிறது.

அத்தியாவசிய சுமேரிய மற்றும் பாபிலோனிய காலவரிசை

மெசபடோமிய வானத்தைப் பார்த்த வரலாற்றை சில மைல்கற்கள் மூலம் அறியலாம். சுமேரிலிருந்து பாபிலோன் வரைஉங்களை நீங்களே திசைதிருப்ப இது ஒரு குறைந்தபட்ச வரிசை:

• 4000 அ. சி. மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த மக்கள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான பள்ளத்தாக்கில் குடியேறி, சுமேருக்கு தங்கள் பெயரைச் சூட்டினர். ஊர் மற்றும் பாபிலோன் செல்வாக்கு மையங்களாக மாறின.
• 3500 அ. சி. எழுதப்பட்டதற்கான சான்றுகள் களிமண் அல்லது கல் மாத்திரைகள்பாபிலோனில், வானியல் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து நடைமுறையில் இருந்தது, இடையில் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றம் இருந்தது கிமு 600–500.
• 3000 அ. சி. கிரகணத்தில் உள்ள விண்மீன் கூட்டங்களுக்கு பெயரிடுதல் மற்றும் அவற்றை ஒருங்கிணைத்தல் இராசிபிரகாசமான நட்சத்திரங்களால் உருவான விண்மீன் கூட்டங்களுக்கும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
• 3000 அ. சி. கல்தேய எண்கணிதத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சிகள்.
• 1700 அ. சி. அமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது பாலினம் மற்றும் நாளை 24 சம மணிநேரங்களாகப் பிரித்தல்.
• 1700 அ. சி. சூரியனின் இயக்கம் மற்றும் சந்திரனின் கட்டங்களின் அடிப்படையில் ஒரு நாட்காட்டியை அமைத்தல், இது சுமார் வரை செல்லுபடியாகும் 500 அ. சி..
• 763 அ. சி. சூரிய கிரகணங்களின் கால இடைவெளியைப் பதிவு செய்தல்; இதில் கவனிப்பு அடங்கும் ஜூன் 15 சூரிய கிரகணம்.
• 721 அ. சி. நினிவே அரண்மனையில் உள்ள ஜோதிடர்கள் ஒரு கணிப்பைக் கூறுகிறார்கள் சந்திர கிரகணம் (மார்ச் 19).
• 607 அ. சி. நினிவேயின் வீழ்ச்சி ஒரு திருப்புமுனையைக் குறிக்கிறது: வலுவான மாயாஜால கூறுகளைக் கொண்ட வானியலில் இருந்து ஒரு முறையான பதிவு நட்சத்திரங்களின் வெளிப்படையான போக்கைப் பற்றியது.
• 340 அ. சி. கிடெனாஸ் (கிடின்னு) முதல் அவதானிப்பு மற்றும் தத்துவார்த்த பரிசீலனைகளை மேற்கொள்கிறார் உத்தராயணங்களின் முன்னோடி.
• 270 அ. சி. பெரோசஸ் பாபிலோனிய நியதிகளில் ஜோதிடத்தை இணைத்தார்; அன்றிலிருந்து அது வானியலுடன் இணைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மாநில செயல்பாடு.
• கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு தற்போதைய மதிப்புகளிலிருந்து 0,01 க்கும் குறைவான விலகல்களுடன் கிரக சினோடிக் புரட்சிகளின் கணக்கீடு.
• சந்திர நாட்காட்டி 30 நாட்கள் கொண்ட 12 மாதங்கள், பருவங்களுக்கு ஏற்ப வேகத்தைத் தக்கவைக்க தேவைப்படும்போது கூடுதலாக ஒரு மாதம் அறிமுகப்படுத்தப்படும்.

மாதங்கள், வருடங்கள், மற்றும் இடைச்செருகும் கலை

நபோனாசரின் காலத்தில் (கிமு 747–734), பாபிலோனியர்கள் அதைக் கண்டறிந்தனர் 235 சினோடிக் மாதங்கள் அவை கிட்டத்தட்ட சரியாக 19 சூரிய ஆண்டுகளுடன் ஒத்துப்போனது, இரண்டு மணிநேர வித்தியாசம் மட்டுமே. இதிலிருந்து, 19 வருட சுழற்சியில், ஏழு மாதங்கள் ஒரு மாதத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம் லீப் ஆண்டுகளாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர், இதனால் சந்திர ஆண்டு (சுமார் 354 நாட்கள்) அதிகமாக விலகாது சூரிய ஆண்டின் (365 நாட்கள்).

டேரியஸ் I (கிமு 521–486) உடன் விதிகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன: குறைந்தது கிமு 503 இலிருந்து a நிலையான செயல்முறை இடைச்செருகல்: ஒவ்வொரு 19 ஆண்டு சுழற்சியிலும், ஆறு அட்டாரு மாதங்களும் (எங்கள் பிப்ரவரி/மார்ச்) ஒரு உலுலு மாதமும் (ஆகஸ்ட்/செப்டம்பர்) சேர்க்கப்படுகின்றன. நிசான்னுவின் முதல் நாளை, புத்தாண்டிற்கு அருகில் வைத்திருப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தது. வசந்த உத்தராயணம்விவசாயப் பணிகள் மற்றும் பண்டிகைகளை ஒருங்கிணைக்க நாட்காட்டிகள் மற்றும் பருவங்களை சீரமைத்தல்.

ஏற்கனவே கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டாவது இடைக்கணிப்பு முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு அடிப்படை சுழற்சியை எடுத்துக் கொண்டது 76 ஆண்டுகள் விலகல்களை மேலும் குறைக்க. இந்த சுத்திகரிப்பு பொதுவாக கிடின்னுவால் கூறப்படுகிறது, அவர் சந்திர மாதத்தின் நீளத்தையும் அசாதாரண துல்லியத்துடன் அளந்தார். சுவாரஸ்யமாக, கிரேக்கத்தில் மெட்டோனிக் சுழற்சி என்று அழைக்கப்படும் மற்றும் யூத நாட்காட்டியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரபலமான 19 ஆண்டு விதி, இது முன்னர் பாபிலோனில் கணக்கிடப்பட்டது..

கிரகணங்களும் சரோஸ் சுழற்சியும்

கிரகணங்களுக்கு, பாபிலோனியர்கள் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தை அடையாளம் கண்டனர்: சரோஸ் சுழற்சிஇது 223 சினோடிக் மாதங்கள் அல்லது 18 ஆண்டுகள் மற்றும் 11,3 நாட்களுக்குச் சமம். இந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு, சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்கள் ஒரே மாதிரியான பண்புகளுடன் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. எனவே, கிமு 603 மே 18 அன்று விடியற்காலையில் சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டால், அதே வகையான அடுத்த கிரகணம் கிமு 585 மே 28 அன்று சூரிய அஸ்தமனத்தில் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இந்த ஒழுங்கின் நடைமுறை மதிப்பு மகத்தானதுகுறிப்பாக சந்திர கிரகணங்கள் அரசவையில் இறையாண்மைக்கு கெட்ட சகுனமாகக் கருதப்பட்டதால்.

தொடர்ச்சியான பதிவுகளை இந்த சுழற்சிகளுடன் இணைப்பது கல்தேயர்களுக்கு பெருகிய முறையில் நம்பகமான கணிப்புகளை உருவாக்க அனுமதித்தது. பண்டைய உலகில் பாபிலோனிய வானியலின் நற்பெயர் பெரும்பாலும் இதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது. முன்கணிப்பு திறன் எண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

மெசபடோமிய துல்லியம்: சந்திரன், சூரியன் மற்றும் கோள்கள்

பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் அடைந்த துல்லியத்தின் அளவு இன்றும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்கள் அதன் கால அளவை மதிப்பிட்டனர் சினோடிக் மாதம் (முழு நிலவுகளுக்கு இடையிலான நேரம்) 29,53 நாட்களில் சில நிமிடங்களின் பிழையுடன், இந்த எண்ணிக்கையை அவர்கள் ஒரு வினாடிக்கும் குறைவாகக் குறைத்தனர். கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டு வெவ்வேறு கணக்கீடுகள் நவீன மதிப்பை (29,530589 நாட்கள்) நெருக்கமாகக் காட்டின: நபுர் அன்னு முன்மொழியப்பட்ட 29,530641 மற்றும் கிடின்னு 29,530594.

அவர்களின் திறமை சந்திரனுடன் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் ஏற்கனவே தற்போதைய கிரகங்களிலிருந்து வேறுபடும் கிரகங்களின் சினோடிக் சுழற்சிகளுக்கான மதிப்புகளுடன் பணியாற்றி வந்தனர். நூறில் ஒரு பங்குமேலும், ஆண்டின் அளவீடு செம்மைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பிரபலமான பாபிலோனிய சமத்துவம் போன்ற சிக்கலான உறவுகளுடன் வேலை செய்யப்பட்டது, அதன்படி 251 சினோடிக் மாதங்கள் சரியாக 269 மாதங்களுக்குச் சமம். அசாதாரணமானபிந்தையது பூமிக்கு மிக நெருக்கமான புள்ளி (பெரிஜி) வழியாக சந்திரன் தொடர்ச்சியாக இரண்டு முறை கடந்து செல்வதற்கு இடையிலான காலம் மற்றும் தோராயமாக 27,55 நாட்கள் நீடிக்கும். பூமி-சந்திரன் தூரம் சுமார் 356.000 முதல் 407.000 கிமீ வரை இருக்கும் மற்றும் வெளிப்படையான சந்திர விட்டம் சுமார் 11% மாறுபடும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அந்த புள்ளிவிவரங்களை கால உறவுகளில் பொருத்துங்கள். இதற்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது.

சந்திர இயக்கத்திற்கான மாதிரிகள்: அமைப்புகள் A மற்றும் B

கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலேயே, சந்திரன் அதன் சுற்றுப்பாதையில் பயணிப்பதில்லை என்பது பாபிலோனில் அறியப்பட்டது நிலையான வேகம்இன்று நாம் இந்த மாறுபாட்டிற்கு சுற்றுப்பாதை நீள்வட்டமானது என்று கூறுகிறோம், ஆனால் கல்தேயர்கள் நல்ல துல்லியத்துடன் கட்டங்களையும் நிலைகளையும் கணிக்க பயனுள்ள எண்கணித மாதிரிகளை உருவாக்கினர்.

அழைப்பு அமைப்பு ஏ இது இரண்டு நிலையான வேகங்களுக்கு இடையில் (ஒன்று வேகமானது மற்றும் ஒன்று மெதுவானது) மாறி மாறி வரும் ஒரு சந்திரனின் அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இயற்பியல் ரீதியாக துல்லியமாக இல்லாவிட்டாலும், அதன் வெளிச்சம் மற்றும் உயரத்தின் கணிப்பை மேம்படுத்தியது. அமைப்பு பிகிடின்னுவுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது ஒரு முற்போக்கான மாறுபாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது: தினசரி தாவல்களில் வேகம் அதிகபட்சமாக அதிகரிக்கிறது, பின்னர் அதே வழியில் குறைந்தபட்சமாக குறைகிறது, ஒரு வகையான மரக்கட்டை வடிவத்தில். இதன் மூலம், பலகைகள் நுட்பத்தைப் பெற்றன. மேலும் கட்டங்களை இன்னும் துல்லியமாக சரிசெய்ய முடியும்.

கிரேக்கத்திற்கு மாற்றம்: தொழில்நுட்பத்திலிருந்து தத்துவார்த்தம் வரை

கிரேக்க வானியல் மெசபடோமிய மற்றும் எகிப்திய அறிவை பெரிதும் நம்பியிருந்ததன் மூலம் தொடங்கியது. மிலேட்டஸின் தேல்ஸின் பயணங்களை ஹெரோடோடஸ் விவரிக்கிறார். கிழக்கில், கிரகணங்களை முன்னறிவித்தல் போன்ற வெற்றிகளுக்கு அவர் ஏற்கனவே பாராட்டப்படுகிறார். இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: நிழல்கள் மற்றும் நேரத்தை அளவிடுவதற்கான ஒரு கருவியான க்னோமோன், பாபிலோனிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இது சில நேரங்களில் ஹெலனிக் கண்டுபிடிப்பாக முன்வைக்கப்பட்டது.

கிரேக்கர்கள் உண்மையிலேயே பிரகாசித்த இடம் கணித மற்றும் வடிவியல் விளக்கத்தில்தான். பித்தகோரஸும் அவரது பள்ளியும் எண்களால் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரபஞ்சத்தையும் வட்டத்தின் முழுமையையும் ஆதரித்தனர்; பிளேட்டோ, டிமேயஸ்நிகழ்வுகளை ஒரு பொருளில் பொருத்த முயன்ற ஒரு அண்டவியல் கதையை அவர் வெளிப்படுத்தினார். கணித ஒத்திசைவுயூடோக்ஸஸ், குவிந்த கோளங்களின் அமைப்புகளுடன் இயக்கங்களை மாதிரியாகக் கொண்டார். வடிவியல்மயமாக்கலை நோக்கிய இந்த உந்துதல் மரபுவழி நடைமுறை வானியலை வானியல் கோட்பாடாக மாற்றியது.

அரிஸ்டாட்டில் இரண்டு நிலை பிரபஞ்சத்தை நிறுவினார்: உலகம். சந்திரனுக்குக் கீழேமாறக்கூடிய மற்றும் சிதைக்கக்கூடிய, உலகை எதிர்கொள்ளும் மேல்புறம்நித்தியமானது மற்றும் சரியானது, ஈதரால் ஆனது. அவருடைய சொர்க்கத்திலிருந்து மற்றும் டோலமியின் சிறந்த தொகுப்பு அல்மஜெஸ்ட் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தரத்தை நிர்ணயித்தனர். இவை அனைத்திற்கும் மேலாக அறிவை நிறுவனமயமாக்குதல் மகா அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அலெக்ஸாண்ட்ரியா அருங்காட்சியகத்துடன், அவர் அறிவுசார் மையத்தை அந்த நகரத்திற்கு மாற்றினார்.

கருவிகளும் முன்னேறின: ஆர்மில்லரி கோளங்கள், ஆஸ்ட்ரோலேப்கள் மற்றும் நாற்கரங்கள் ஆகியவை வேறுபட்ட நோக்கத்துடன் வானத்தைக் கவனித்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுமதித்தன. ஹிப்பர்கஸ் முறையான பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார் முக்கோணவியல் அளவீட்டு சிக்கல்களைத் தீர்க்க, ஹெலனிஸ்டிக் வானியல் பின்னர் பயன்படுத்திக் கொண்ட ஒரு பாதையைத் திறந்தது. இருப்பினும், அந்தக் கோட்பாட்டு சக்தி அனைத்தும் பிறந்த தரவு மற்றும் நுட்பங்களின் அடித்தளத்தில் வளர்ந்தது. மெசொப்பொத்தேமிய கோயில்களில்.

கலாச்சார நிலைப்படுத்தல்கள்: கட்டுக்கதை, நுட்பம் மற்றும் சக்தி

எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவில், வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் ஆகியவை மதத்தாலும் அதிகாரத்தின் சேவையாலும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமையை உருவாக்கியது. பாதிரியார்கள் கணிசமான வளங்களை நிர்வகித்தனர், எனவே, எழுத்தை ஊக்குவித்தனர்... கணக்குகளை வைத்திருங்கள் மேலும் வான பதிவுகளும் கூட. உதாரணமாக, எகிப்தில், சிரியஸின் சூரிய உதயம் கோடைகால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் நைல் நதியின் வெள்ளப்பெருக்கை அறிவித்தது, இது விவசாய வேலைகளைத் திட்டமிடுவதற்கான ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும்.

கிரேக்கத்தில், கலாச்சார சமநிலை கோட்பாட்டின் முதன்மையை நோக்கி நகர்ந்தது. அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவம் சிந்தனை சார்ந்தது, தத்துவ-கணித இயல்புடையது என்ற கருத்தை பிளேட்டோவும் அரிஸ்டாட்டிலும் ஒருங்கிணைத்தனர்; தொழில்நுட்பம் பெரும்பாலும் கீழ் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது. கிழக்கு வம்சாவளியின் பல நடைமுறை சாதனைகள் பின்னர் ஹெலனிக் பாரம்பரியமாக வழங்கப்பட்டதற்கான காரணத்தை இந்த விளக்க நிலைப்படுத்தல் விளக்குகிறது, இது நவீன விமர்சனம் என்று அழைக்கும் ஒரு நிகழ்வு ஹெலனோபிலியாஅதே நேரத்தில், சோஃபிஸ்டுகள் நல்லொழுக்கத்தின் கற்பிக்கும் தன்மையையும், கைவினைஞர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் முன்னணிப் பங்கையும் பாதுகாத்தனர், ஆனால் அவர்களின் செல்வாக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் தத்துவத் திட்டத்திற்கு அடித்தளமாக அமைந்தது.

இதன் விளைவாக, வானியல் என்பது நாட்காட்டிகள், சகுனங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்ட ஒரு மாநில தொழில்நுட்பமாக இருந்து, விளக்கவும், கணிக்கவும் மாதிரிகளுடன். முழுமையான இடைவெளி இல்லை: மாறாக, கோயில் கணக்குகளை பள்ளிகளின் வடிவியல் வரைபடங்களுடன் இணைக்கும் ஒரு பரிமாற்றம் மற்றும் மறுவாசிப்பு.

சந்திரன் வரை சென்றடையும் ஒரு மரபு

அந்த மரபின் நவீன அங்கீகாரம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சந்திரனில் 56 கி.மீ. பள்ளம் உள்ளது, அது கிடின்னு பாபிலோனிய வானியலாளரின் நினைவாக; அதன் ஆயத்தொலைவுகள் 35,9º N மற்றும் 122,9º E. ஆகும். இந்த பெயரிடுதல் வெறும் அஞ்சலி அல்ல: இது மெசபடோமியாவின் மையத்தில் கால உறவுகள், அட்டவணைகள் மற்றும் சுழற்சிகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒருங்கிணைந்து இருங்கள் நமது அறிவியல் நினைவில். மேலும், பாபிலோனிய வானத்தை ஒழுங்கமைத்த கடவுள்கள் மற்றும் கிரகங்களின் வரைபடம் ஒரு கலாச்சார முத்திரையை விட்டுச் சென்றது, அது இன்னும் பல பெயர்களிலும் நிழலிடா கதைகளிலும் வெளிப்படுகிறது.

ஒரு தெளிவான வரிசைமுறையைக் காணலாம்: முதலில், கட்டளையிட்டு சட்டப்பூர்வமாக்குகின்ற கட்டுக்கதை; பின்னர், எழுத்தாளர்களின் கைகளில் முறையான கவனிப்பு; அடுத்து, கிரகணங்கள் மற்றும் நாட்காட்டிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சுழற்சி கணக்கீடு; இறுதியாக, எண்களைக் கோட்பாடாக மொழிபெயர்க்கும் கிரேக்க வடிவியல். சுமேரிலிருந்து அலெக்ஸாண்ட்ரியா வரைவானியல் என்பது நடைமுறைகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் ஒரு திரைச்சீலையாகப் பிறந்தது, அவற்றைப் பிரித்தால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மாத்திரைகள், கருவிகள் மற்றும் தத்துவத்திலிருந்து பின்னப்பட்ட இந்தக் கட்டமைப்பு, இன்று கிரகணம் எப்போது நிகழும் அல்லது சந்திரன் நம்மை நெருங்கும்போது ஏன் வேகமாக நகர்கிறது என்பதை விளக்குகிறது: கல்தேயர்களை வியப்பில் ஆழ்த்திய அதே வானத்தை நாம் மேலே பார்த்துப் பார்க்கும், வரிசைப்படுத்தும் ஒவ்வொரு முறையும் பண்டைய உலகம் வாழ்கிறது.