நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞர் டான்டே: "சோமோ போய்ட்டா"வின் வாழ்க்கை, அரசியல் மற்றும் மரபு.

தொடங்கப்படுவதற்கு » கலாச்சாரம் » நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞர் டான்டே: "சோமோ போய்ட்டா"வின் வாழ்க்கை, அரசியல் மற்றும் மரபு.

டான்டே அலிகேரியின் படம் நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞர் இது காதல், அரசியல் மற்றும் தத்துவத்தால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கையையும், அதன் இலக்கிய அர்த்தத்தில் அது ஒளிரும் அளவுக்கு கொந்தளிப்பான ஒரு விதியையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இந்த நாடுகடத்தல் வெறும் வாழ்க்கை வரலாற்று விபத்து அல்ல, ஆனால் அதை வடிவமைக்கும் குரல் இருந்த சிலுவை. டிவினா காமெடியா மற்றும், தற்செயலாக, இலக்கிய இத்தாலியருக்கும்.

நரகம், புர்கேட்டரி மற்றும் சொர்க்கத்திற்கு இடையில் விர்ஜில் மற்றும் பீட்ரைஸால் வழிநடத்தப்பட்ட ஆசிரியரை நாம் பொதுவாக நினைவில் வைத்திருந்தாலும், உண்மையான நபர் துன்பப்பட்டார். துன்புறுத்தல்கள், சோதனைகள் மற்றும் இழப்புகள் ஒவ்வொரு கவிதையிலும் தங்கள் முத்திரையைப் பதித்தவர்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கொந்தளிப்பான புளோரன்ஸ் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியின் நீதிமன்றங்களில், டான்டே ஒரு சிப்பாய், நீதிபதி, தூதர், விவாதக்காரர் மற்றும் கோட்பாட்டாளர், அதே போல் தனது உணர்திறனை என்றென்றும் குறிக்கும் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு கவிஞராகவும் இருந்தார்: பீட்ரைஸ் போர்டினாரி.

"டோனா ஏஞ்சலிகேட்டா" முதல் கவிஞரின் ஃபோர்ஜ் வரை

டான்டே ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​முதல் முறையாக பீட்ரைஸைப் பார்த்தார், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவளை மீண்டும் சந்தித்தபோது, ​​அவர் ஒரு காதலை வலுப்படுத்தினார். பிளாட்டோனிக் மற்றும் உருமாற்றம் இது படிகமாக்கப்பட்டது வீடா நுவாஅங்கு அவர் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளை மாற்றியமைத்து, டோல்ஸ் ஸ்டைல் ​​நோவோ, பெண்கள் தார்மீக வழிகாட்டிகளாகவும் ஆன்மாவின் உயர்வுகளாகவும் தோன்றுகிறார்கள்.

இந்த இலட்சியமயமாக்கல் எங்கிருந்தும் எழவில்லை: அவர் ஒரு சீடர் புருனெட்டோ லத்தினி, தனது அறிவுசார் எல்லையை விரிவுபடுத்திய ஒரு மனிதநேயவாதி, மற்றும் ஒரு நண்பர் கைடோ காவல்காண்டி, ஒரு தீர்க்கமான நபர் ஸ்டில்னோவிசம்பள்ளி இலட்சியத்தை வளர்த்தது தேவதை பெண்மணி, மற்றும் டான்டே அந்தக் கோட்பாட்டை பீட்ரைஸில் உள்ளடக்கினார், இது 1290 இல் அவரது ஆரம்பகால மரணத்திற்குப் பிறகு அழியாததாக மாறியது.

அவரது வாசிப்புகள் அரிஸ்டாட்டில், விர்ஜில் மற்றும் செயிண்ட் தாமஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவரது கல்வி சொல்லாட்சி, இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தை இணைத்தது. அவரது இளமைப் பருவத்தின் வளமான மற்றும் பதட்டமான புளோரன்சில், வார்த்தையின் கலை அது பொது நடவடிக்கையுடன் பின்னிப்பிணைந்திருந்தது: கவிதை ஒரு தார்மீக மற்றும் அரசியல் துறையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

அவர் தனது குரலை எழுதி முதிர்ச்சியடையச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​குழந்தையாக இருந்தபோது நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டார், பின்னர் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஜெம்மா டொனாட்டி, அவருடன் ஜேகோபோ, பியட்ரோ, அன்டோனியா (சிஸ்டர் பீட்ரைஸ் என்ற பெயரில் கன்னியாஸ்திரியாக மாறுவார்) மற்றும் ஒருவேளை ஜியோவானி ஆகியோர் இருந்தனர். இருப்பினும், அவளுடைய காதல் வாழ்க்கை, அந்த இலக்கிய பீட்ரைஸால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அவளை அவள் ஒரு அடையாளமாக உயர்த்தினாள்.

மகன் அலிகியோரோ டி பெல்லிஞ்சியோன் மற்றும் பெல்லா டெக்லி அபாடி, டான்டே ஒரு நல்ல செல்வந்தரான குயெல்ஃப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் பிற ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் ஊக்கத்தைப் பெற்றார், எடுத்துக்காட்டாக செக்கோ டி'அஸ்கோலி, இது அவரது அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பின்னணிக்கு பங்களித்தது.

புளோரன்ஸ்: அதிகாரம், பிரிவுகள் மற்றும் நாடுகடத்தலின் விதை

டான்டேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் புரிந்து கொள்ள, இத்தாலிய கம்யூன்களை உலுக்கிய பிரிவுகளின் போரில் ஒருவர் ஆழமாக ஆராய வேண்டும்: குயெல்ப்ஸ் மற்றும் கிபெல்லைன்ஸ் போப்பாண்டவருக்கும் பேரரசுக்கும் இடையிலான முதன்மைத்துவம் குறித்து மோதல். கிபெல்லைன் தோல்விக்குப் பிறகு, புளோரன்ஸ் வெள்ளை குயெல்ப்ஸ் (அதிக தன்னாட்சி மற்றும் பேரரசுடன் சமநிலைப்படுத்தத் திறந்தவர்கள்) மற்றும் கருப்பு குயெல்ப்ஸ் (அதிக போப்பாண்டவர் மற்றும் தன்னலக்குழு) இடையே பிளவுபட்டது.

டான்டே சண்டையிட்டார் காம்பால்டினோ (1289), நகரத்தில் குயெல்ப் ஆதிக்கத்திற்கான ஒரு முக்கிய போர். காலப்போக்கில், இப்போது வெள்ளையர்களை நோக்கிச் சாய்ந்து, அமைதி மற்றும் சீர்திருத்தம் புளோரண்டைன் விவகாரங்களில் ரோமன் கியூரியாவின் தலையீட்டிற்கு வரம்புகள் தேவை என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்.

அரசியல் எழுச்சி தலைசுற்ற வைத்தது: அவர் சேர்ந்தார் மருத்துவர்கள் மற்றும் மருந்தாளுநர்களின் சங்கம் பொது அலுவலகத்தை அணுக முடியும்; அவர் மக்கள் மன்றத்திலும் நூறு பேரவையிலும் சேர்ந்தார், இராஜதந்திர பணிகளை மேற்கொண்டார், 1300 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முன், நகரத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக நீதிபதி, மிகக் குறுகிய இரண்டு மாத காலத்திற்கு.

அந்த வாரங்கள் அவரைக் குறித்தன. கறுப்பினத்தவர் மீதான அவரது உறுதியான நிலைப்பாடு மற்றும் அதிகார விரிவாக்கத்தை அவர் நிராகரித்தது போப் போனிஃபேஸ் VIII டஸ்கனியில், அவர்கள் அவரை சக்திவாய்ந்த எதிரிகளாக ஆக்கினர். "அவரது அனைத்து நோய்களுக்கும்" பிரையரி தான் காரணம் என்று டான்டே பின்னர் ஒப்புக்கொண்டார்.

1301 ஆம் ஆண்டு, ரோமுக்கான தூதராக அனுப்பப்பட்ட அவர், கைது செய்யப்பட்டார். வலோயிஸின் சார்லஸ்போப்பாண்டவரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அவர் பிளாக் குயெல்ப்ஸுடன் புளோரன்ஸுக்குள் நுழைந்தார், இதனால் சூறையாடல்கள் ஏற்பட்டு நகராட்சி அதிகாரம் முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டது. வெள்ளையர்களுக்காகவும், நீட்டிப்பாக, டான்டேவுக்காகவும் ஒரு போர்க்களம் போடப்பட்டது.

சோதனைகள், கண்டனம் மற்றும் அலைந்து திரியும் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

ரோமில் இருந்து, தன்னைத்தானே தற்காத்துக் கொள்ள முடியாமல், அவர் மீது மோசடி குற்றம் சாட்டப்பட்டு, பணம் செலுத்த தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 5.000 புளோரின்கள் ஏற்கனவே இரண்டு வருடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார். அவர் ஆஜராகாதபோது, ​​அவரது சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர் மீண்டும் புளோரன்ஸில் காலடி எடுத்து வைத்தால், அவர் செயல்படுத்தப்பட்டதுஇந்த தண்டனை 1302 ஆம் ஆண்டு உறுதி செய்யப்பட்டது, அவர் திரும்பி வந்தால் தீக்குளிப்பது தண்டனையாக இருந்தது.

டான்டே சுற்றித் திரியத் தொடங்கியபோது, ​​அவரது மனைவி ஜெம்மா, தங்கள் எஸ்டேட்டில் எஞ்சியிருப்பதைப் பாதுகாக்க நகரத்திலேயே இருந்தார். Forlì, Verona, Arezzo, Siena, Pisa, Lucca மற்றும் வடக்கு மற்றும் மத்திய இத்தாலியின் பிற இடங்கள். ஃபோர்லியில், அவர் கிபெல்லைன் தலைவரான ஸ்கார்பெட்டா ஆர்டெலாஃபியின் செயலாளரானார்.

வெள்ளையர் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் புளோரன்ஸ் நகரை மீண்டும் கைப்பற்ற முயன்றனர், பழைய கிபெல்லைன் எதிரிகளுடன் கூட தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அந்த திட்டம் தோல்வியடைந்தது. டான்டே உடைந்தார் அந்த நிறுவனத்துடன், பின்னர் அதை அவர் தகுதியற்றவர் என்று அழைத்தார். படை தனது நகரத்தை திருப்பித் தரப்போவதில்லை என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.

அந்த நேரத்தில், அவர் தனது நாட்டிற்கு பேரழிவுகளை முன்னறிவிக்கும் கடுமையான எழுத்துக்களில் "மோசமான புளோரண்டைன்களுக்கு" எதிராக தனது பேனாவை கூர்மைப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது நம்பிக்கைகளை லக்சம்பேர்க்கின் பேரரசர் ஏழாம் ஹென்றி, அவருக்கு அவர் தனது முடிசூட்டு விழாவையும் இத்தாலியில் ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதையும் ஊக்குவிக்க கடிதம் எழுதினார்.

ஹென்றி புளோரன்ஸ் நகரைத் தாக்கியபோது (1312), டான்டே பிரச்சாரத்தில் சேரவில்லை அல்லது அவர் திரும்புவதற்கு ஏற்பாடு செய்யவில்லை. அனைத்து தரப்பினர் மீதும் அவநம்பிக்கை வளர்ந்திருந்தது, மேலும் கவிஞர் இப்போது அதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவரது சிறந்த படைப்பை மெருகூட்டுதல் மற்றொரு சந்தேகத்திற்குரிய போர் பந்தயத்தில்.

சாத்தியமற்ற திரும்புதல் மற்றும் ரவென்னாவில் இறுதி நிலை

1315 ஆம் ஆண்டில், "கறுப்பின" அதிகாரிகள் பல நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு அவர்கள் சமர்ப்பித்தால் திரும்பி வருமாறு முன்மொழிந்தனர் அவமானகரமான நிலைமைகள்: ஒரு தவம் செய்பவரின் பையை அணிந்து, தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு, கடுமையான அபராதம் செலுத்த வேண்டும். எதிர்பார்த்தபடி, டான்டே இந்த ஒப்பந்தத்தை கண்ணியமற்றது என்று நிராகரித்தார்.

வடக்கு இத்தாலியின் பிரபுக்களின் விருந்தோம்பல் அவரது கடைசி ஆண்டுகளைத் தாங்கிப் பிடித்தது. ரவென்னாகைடோ நோவெல்லோ டா போலெண்டாவின் பாதுகாப்பின் கீழ், அவர் ஒரு புகலிடத்தைக் கண்டுபிடித்து, தனது முக்கிய கவிதையின் பாடல்களைத் தொடர்ந்து சரிசெய்து முடித்தார்.

1321 ஆம் ஆண்டில், ரவென்னாவிலிருந்து ஒரு தூதராக, அவர் பயணம் செய்தார் வெனிஸ் உப்புச் சுரங்கங்கள் தொடர்பான சர்ச்சையைத் தீர்க்க மத்தியஸ்தம் செய்ய; அவர் குளம் பகுதியில் மலேரியாவால் பாதிக்கப்பட்டு, திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார். அவர் ரவென்னாவில் உள்ள சான் பிரான்சிஸ்கோ தேவாலயத்தில் மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

புளோரன்ஸ் அவருக்கு தாமதமாக துக்கம் அனுசரித்தார். 1829 ஆம் ஆண்டில் அவர் அவருக்காக ஒரு அடையாள கல்லறையை தயார் செய்தார். சாண்டா க்ரோஸ், ஆனால் அது காலியாகவே உள்ளது: எச்சங்கள் ரவென்னாவில் உள்ளன. அப்படியிருந்தும், புளோரன்சில் உள்ள அடையாளம் இதையெல்லாம் கூறுகிறது: "உயர்ந்த கவிஞரை மதிக்கவும்."

வாழ்க்கையில் அவர் நாடுகடத்தலின் கசப்பான சுவையை ருசித்தார், அவர் தனது எழுத்துக்களில் பேசும் "வெளிநாட்டவரின் உப்பு ரொட்டி", மற்றும் உங்கள் நகரத்தின் வாயில் அது அவருக்கு என்றென்றும் மரியாதைக்குரிய நிபந்தனைகளின் பேரில் மூடப்பட்டது.

தெய்வீக நகைச்சுவை: தார்மீக கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் காலத்தின் கண்ணாடி

நாடுகடத்தலின் போது இயற்றப்பட்டது, தி நகைச்சுவை (பிற்கால மரபால் "தெய்வீக" என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஒரு உருவகக் கவிதை. சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட மும்மூர்த்திகள் இது நரகம், சுத்திகரிப்பு நிலையம் மற்றும் சொர்க்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு பாடல் வரியும் முப்பத்து மூன்று பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மொத்தம் நூறு பாடல்கள் நரகத்தின் முன்னுரையுடன் உள்ளன.

எண் மூன்று குறியீட்டு கட்டமைப்பை ஒழுங்குபடுத்துகிறது: வழிகாட்டிகள் மற்றும் நிலைகளின் திரித்துவம், மும்மூர்த்திகள் மற்றும் முக்கோணம் ஆன்மாவின். விர்ஜில் பகுத்தறிவு, பீட்ரைஸ் நம்பிக்கை மற்றும் இறுதியாக, செயிண்ட் பெர்னார்ட் சிந்தனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இது ஒரே நேரத்தில் நேரடியான, தார்மீக, உருவக மற்றும் அனகோஜிக்கல் பயணத்தில் உள்ளது.

டான்டே தனது மறுமை வாழ்க்கையின் புவியியலில் சமகால மற்றும் பாரம்பரிய நபர்களைச் செருகுகிறார். அவரது நகரத்தின் எதிரிகள் மற்றும் போனிஃபேஸ் VIII அவர்கள் கடுமையான விமர்சனங்களைப் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பேரரசர் ஹென்றி VII இத்தாலியின் ஒழுங்கின் நம்பிக்கையாக தீர்க்கதரிசன புத்திசாலித்தனத்துடன் தோன்றுகிறார்.

இந்தக் கவிதை ஒரு ஆன்மீக சுய உருவப்படமாகவும் உள்ளது: தொடக்கத்தின் தார்மீக வழிதவறல், ஆசையின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இறுதிப் பார்வை. ஒளி அது பிரபஞ்சத்தை இயக்குகிறது. இடையில், அரசியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகம் ஆகியவை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன.

பரலோகம் அதன் மர்மத்திற்காக இருப்பதை விட, அதன் கற்பனைக்காக நரகம் அதிக கவர்ச்சிகரமானதா என்பது குறித்து சந்ததியினர் விவாதித்து வருகின்றனர். சர்ச்சைக்குரியது அல்ல, அதன் நிலை தலைசிறந்த படைப்பு ஐரோப்பிய இலக்கியம் மற்றும் கலைகளுக்கான அதன் தீராத கருவுறுதல்.

டான்டேயின் மொழி: புகழ்பெற்ற வோல்கேரிலிருந்து மொழியியல் தாயகம் வரை.

En டி வல்காரி எலோக்வென்ஷியாலத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட டான்டே, வட்டார மொழிகளின் தோற்றம் மற்றும் கண்ணியத்தைக் கண்டறிந்து, ஒரு புகழ்பெற்ற வோல்கேர் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளுக்கு மேலே இத்தாலியன் மற்றும் ரொமான்ஸ் மொசைக்கை முக்கோணத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்கிறது oc, எண்ணெய் y ஆம்.

தைரியமாக, அவர் வடமொழியின் வெளிப்படையான உன்னதத்தை லத்தீன் மொழியுடன் ஒப்பிடுகிறார், பாரம்பரியத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் பாபெல் டவர் மேலும் மிக உயர்ந்த கவிதைகளை எழுதும் திறன் கொண்ட ஒரு கோயினேவைத் தேடுகிறார். இந்த சைகை இன்று நாம் இத்தாலியன் என்று அழைப்பதை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது.

டான்டே, பெட்ராச் மற்றும் போக்காசியோ ஆகியோர் கருதப்படுகிறார்கள் மொழியின் பெற்றோர், ஆனால் கவிதை சுவாசம் மற்றும் தார்மீக சொற்றொடர் நகைச்சுவை பண்பட்ட இத்தாலிய மொழியில் இன்னும் எதிரொலிக்கும் ஒலிப்புகளை அவர்கள் நிறுவினர்.

உயர்ந்த குடிமக்களுக்காக மக்களின் மொழியைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், டான்டே ஒரு இலக்கியக் கோட்பாடு நவீனம்: மகத்துவம் என்பது ஒரு மொழியின் ஏகபோகம் அல்ல, மாறாக அதைச் செயல்படுத்தும் தொலைநோக்கு மற்றும் மேதைமையின் உரிமை.

இதன் விளைவாக ஏ துப்பாக்கி இது தலைமுறை தலைமுறையாக வாசகர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில், தத்துவம், இறையியல் மற்றும் அரசியலை கவிதை உயரத்துடன் அணுக அனுமதித்தது.

அரசியல் மற்றும் கோட்பாடு: அமைதிக்கான முடியாட்சி.

En முடியாட்சியின் (o முடியாட்சி), டான்டே தனது கருத்தை முன்வைக்கிறார் a யுனிவர்சல் பேரரசு அது அமைதி, நீதி மற்றும் சிவில் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது, தன்னாட்சி மற்றும் போப்பாண்டவருக்குக் கீழ்ப்படியாதது. அவரைப் பொறுத்தவரை, அரசும் திருச்சபையும் வெவ்வேறு இலக்குகளைப் பின்பற்றுகின்றன: முந்தையது உலகியல், பிந்தையது நித்தியம்.

அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் செயிண்ட் தாமஸின் தடயங்களுடன், கவிஞர் ஒரு மன்னரை ஒரு பாரபட்சமற்ற நடுவராக முன்வைக்கிறார் பொதுவான நன்மைஇந்தத் தொலைநோக்குப் பார்வை அடிமைத்தனமானது அல்ல: நகரங்களுக்கும் பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான போரை மட்டுப்படுத்தி, குடிமை வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க முயல்கிறது.

நாடுகடத்தலின் போது, ​​இந்தக் கோட்பாடு ஒரு நடைமுறை நோக்கத்தையும் கொண்டிருந்தது: டஸ்கனியில் போப்பாண்டவர் தலையீட்டை நிறுத்தி, அதன் புனர்வாழ்வு அரசியல். அது வெறுப்புணர்வு அல்ல, ஆனால் உடனடி விளக்கத்துடன் கூடிய கோட்பாட்டு உறுதிப்பாடு.

இத்தாலிய இளவரசர்கள் மற்றும் ஹென்றி VII ஆகியோருக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்கள் போன்ற உமிழும் கடிதங்களுடன் இந்த உரை இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒழுங்கை மீட்டெடு மற்றும் தீபகற்பத்தில் நல்லிணக்கம்.

சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், இந்த திட்டம் அடுத்தடுத்த அரசியல் சிந்தனையை பாதித்தது, இதன் மூலம் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டது இரண்டு சக்திகள் அவர்களின் இணக்கமான ஒத்துழைப்பை மறுக்காமல்.

நகைச்சுவைக்கு அப்பால்: கட்டுரைகள், ரைம்கள் மற்றும் கடிதங்கள்

நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பும், நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்திலும், டான்டே எழுதினார் கன்விவியோஅவரது அறநெறிப் பாடல்களைப் பற்றி உரைநடையில் ஒரு தத்துவ விருந்து; அவர் தொடர்ந்தார் வீடா நுவா, அவரது உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக கல்வியின் ஒரு பாடல் வரி வாழ்க்கை வரலாறு; மேலும் அவர் எழுதினார் டி வல்காரி எலோக்வென்ஷியா, ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அவர் இரண்டு இசையமைத்தார் லத்தீன் எக்ளோக்ஸ்சர்ச்சைக்குரியது குவாஸ்டியோ டி அக்வா எட் டெர்ரா (அநேகமாக அபோக்ரிபல்), நகைச்சுவை குறித்து கான்கிராண்டே டெல்லா ஸ்கலாவுக்கு எழுதிய பிரபலமான நிருபம் மற்றும் ஒரு கான்சோனியர் போன்ற துண்டுகளுடன் ரைம் பைட்ரோஸ், அங்கு அன்பான பெட்ரா கடினமாகவும் அழகாகவும் தோன்றுகிறாள்.

இந்தப் படைப்பு ஒரு முழுமையான எழுத்தாளரை உருவாக்குகிறது: மொழி கோட்பாட்டாளர், ஒழுக்கவாதி, காதல் கவிஞர் மற்றும் அரசியல் சிந்தனையாளர் அவரது நகரத்திற்கும் இத்தாலிக்கும் ஒரு திட்டத்துடன்.

இந்தத் தொகுப்பு நகைச்சுவையின் இணைப்பு அல்ல, ஆனால் அத்தியாயங்கள் ஒரு பெரிய படைப்பின்: மனித உலகத்தை ஒழுங்குபடுத்த அறிவைக் கடந்து செல்லும் ஒரு அறிவுஜீவியின் படைப்பு.

அவரது டஸ்கன் உரைநடை இத்தாலியில் ஒரு பாரம்பரியத்தைத் தொடங்குகிறது அறிவியல் மற்றும் தத்துவ உரைநடை பின்னர் மறுமலர்ச்சி மனிதநேயத்தில் பலனளித்த வட்டார மொழியில்.

வரவேற்பு மற்றும் செல்வாக்கு: போட்டிசெல்லி முதல் ரோடின் வரை, எலியட் முதல் போர்ஹெஸ் வரை

நகைச்சுவையானது விளக்கப்பட சுழற்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்டது போட்டிசெலியின், குஸ்டாவ் டோரின் தகடுகள் மற்றும் சால்வடார் டாலியின் நவீன தரிசனங்கள்; இது வில்லியம் பிளேக்கின் கற்பனையிலும் பிரகாசித்தது, மெட்டாபிசிக்கலை ஒரு பிம்பமாக மொழிபெயர்க்கும் திறன் கொண்டது.

சிற்பத்தில், அகஸ்டே ரோடின் தனது சிந்தனையாளர் ஒரு போன்றது டான்டே யோசிக்கிறார் பிஃபோர் தி கேட்ஸ் ஆஃப் ஹெல், பாட்லேயரின் நகைச்சுவை மற்றும் நரக உரையாடல் இடம்பெறும் ஒரு திட்டம், மற்றும் அந்த முத்தம் பிரான்செஸ்கா டா ரிமினியின் கதையை எடுத்துக் கொண்டார்.

இலக்கிய எதிரொலி மிகப் பெரியது: டி.எஸ். எலியட் தனது தரிசு நிலம் டான்டெஸ்க் வசனங்களுடன்; ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்கஸ் அவர் மறக்கமுடியாத கட்டுரைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்; மொன்டேல் அவரது உத்வேகத்தைச் சேகரித்தார்; கென்சாபுரோ ஓ அவரை ஒரு குறியீட்டு தளமாகப் பயன்படுத்தினார்.

இத்தாலிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூப்பர்லோபஸ் கார்ட்டூன்களில் அவர் டான்டெஸ்க் நரகத்தின் வழியாகச் சென்றார்; மாடில்டே அசென்சி டான்டெஸ்க் சாவிகளை ஒன்றாக இணைத்தார் கடைசி கேட்டோஜுவான் அன்டோனியோ வில்லகானாஸ் டான்டேவுடன் டோலிடோவுக்குப் பயணம் செய்தார்; மற்றும் லூயிஸ் கார்டோசா ஒய் அரகோன் அவரை நியூயார்க்கில் அலையும் நபராக ஆக்கினார்.

டான்டேவின் உருவப்படம் எங்கும் நிறைந்தது: ஜியோட்டோ அவரை சித்தரித்தார்; டொமினிகோ டி மிச்செலினோ நகரத்தையும் அவரது கவிதையையும் காட்டும் வண்ணம் அவரை வரைந்தார்; ஆண்ட்ரியா டெல் காஸ்டாக்னோ அவரை சிறப்பு மிக்க புளோரண்டைன்ஸ். இத்தாலிய 2-யூரோ நாணயம் கூட அவரது சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு சந்திர பள்ளம் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

தோலுக்கு அடியில் டஸ்கனி: நகரங்கள், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் அரசியல்

புளோரன்ஸ் அவரது தொட்டிலாகவும் முதல் பள்ளியாகவும் இருந்தது: வர்த்தகம், குழுக்கள், கோபுரங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் குடிமை வாழ்க்கையை பின்னிப் பிணைத்தார். பெருமைமிக்க கோபுரங்களைக் கொண்ட சான் கிமிக்னானோ, ஆர்னோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அரேஸ்ஸோ மற்றும் பெரும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சுவர் நகரமான லூக்கா ஆகிய இடங்களுக்கும் டான்டே அடிக்கடி சென்றார்.

பாரம்பரியம் அதைக் கொண்டுள்ளது சான் கிமிக்னானோ அவர் அரசியல் கூட்டங்களில் பங்கேற்றார்; அரேஸ்ஸோ அவரது வாழ்க்கையின் கொந்தளிப்புக்கு மத்தியில் ஒரு அமைதியான நிலப்பரப்பை அவருக்கு வழங்கினார்; நகர்ப்புற ராஜதந்திரத்தின் நுட்பமான சூழ்ச்சியை லூக்கா அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

இந்தக் காட்சிகள் அனைத்தும் நகைச்சுவையில் உருமாற்றத்துடன் திரும்புகின்றன: நரகம் வெறுப்பைச் சேகரிக்கிறது மற்றும் ஊழல் அவரது காலத்தின்; சீர்திருத்தத்தின் ஒழுக்கமான தூய்மைப்படுத்தல்; வாழ்க்கையில் அவர் ஒருபோதும் அனுபவிக்காத நல்லிணக்கத்திற்காக ஏங்கிய சொர்க்கம்.

அந்த தனிப்பட்ட புவியியலில், ரவென்னா என்பது நிலப் பயணத்தின் முடிவாகும், அந்த வார்த்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடம் ஓய்வெடுங்கள் மேலும் பார்வை கோளங்களின் இசையுடன் நிறைவடைந்தது.

டான்டேவில் டஸ்கனி என்பது ஒரு நிலப்பரப்பை விட அதிகம்: அது அவரது மொழி, அவரது தார்மீக உருவகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான அவரது ஆர்வம் பிறக்கும் ஆய்வகம். பொது மக்கள்.

தனிப்பட்ட தரவு மற்றும் பயிற்சி நெட்வொர்க்குகள்

அவர் மே 29, 1265 இல் பிறந்தார். Florencia ல்; செப்டம்பர் 14, 1321 அன்று ரவென்னாவில் இறந்தார். அவரது பெற்றோர் அலிகியோரோ டி பெல்லிஞ்சியோன் மற்றும் பெல்லா டெக்லி அபாடி. வீட்டிலும், புருனெட்டோ லத்தினி மற்றும் செக்கோ டி'அஸ்கோலி போன்ற ஆசிரியர்களிடமும், அவர் இலக்கியம், தர்க்கம் மற்றும் இறையியலில் பயிற்சி பெற்றார்.

மாஸ்டர் தி லத்தீன் மேலும் அவர் புரோவென்சலைப் பயன்படுத்தத் துணிகிறார்; அவர் சிசிலியன் பாரம்பரியத்தையும் டஸ்கன் பாடல் கவிதைகளையும் உள்வாங்குகிறார்; அவர் கல்வியியல் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை உள்வாங்குகிறார்; மேலும் அவர் இதையெல்லாம் தனது வோல்கேரில் உயர்ந்த லட்சியத்துடன் ஊற்றுகிறார்.

அவர் ஒரு நைட்டாக பணியாற்றினார் காம்பால்டினோஅவர் புளோரன்டைன் கவுன்சில்களில் ஒரு தொழிலை மேற்கொண்டு, ஒரு முன்னோடி பதவிக்கு உயர்ந்தார். அவரது நாடுகடத்தல், பேரழிவை ஏற்படுத்தினாலும், அவரது சிறந்த கவிதைக்கு ஒரு வளமான காலமாக அமைந்தது.

அவரது படைப்புத் தொகுப்பு மற்றும் மொழியியல் பேரார்வம் காரணமாக, அவர் " நாங்கள் ஒரு கவிஞர் இத்தாலிய இலக்கியத்தின் தந்தையாகவும் கருதப்படுகிறார். புளோரன்டைனின் வாழ்க்கை மற்றும் காதலால் கவரப்பட்ட ஜியோவானி போக்காசியோ விரைவில் தனது முதல் வாழ்க்கை வரலாற்று உருவப்படத்தை எழுதுவார்.

இத்தாலிய சந்ததியினர் அவரைப் போன்ற நிறுவனங்களால் கௌரவித்தனர் டான்டே அலிகியேரி சங்கம் மேலும் நவீன கிரானியோஃபேஷியல் ஆய்வுகள் மூலம் அவரது உடலியலை மறுகட்டமைத்தார்; அவரது உருவம் ஒரு குடிமை மற்றும் அழகியல் கலங்கரை விளக்கமாக உள்ளது.

நீதித்துறை மறுவாசிப்புகள்: நாடுகடத்தப்பட்டவரின் பெயரை நீக்குதல்

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்பெரெல்லோ டி செரெகோ அலிகியேரி அலெஸாண்ட்ரோ டிராவர்சி போன்ற சட்ட வல்லுநர்கள் விவாதத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதன் மூலம், அக்கால புளோரன்டைன் சட்டங்களின் வெளிச்சத்தில், 1302 ஆம் ஆண்டின் அரசியல் தண்டனைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முன்முயற்சிகளை அவர்கள் ஊக்குவித்துள்ளனர்.

வரலாற்றாசிரியர்கள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் சந்ததியினருடன் கூட சந்திப்புகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன கேப்ரியெல்லி டா குப்பியோவின் பாடல், தி podestà தீர்ப்புகளின் சாத்தியமான குறியீட்டு மறுஆய்வைக் கருத்தில் கொள்ள, டான்டேவை யார் தீர்ப்பளித்தனர்.

கலிலியோவின் திருச்சபை முன்னுதாரணமானது, ஒரு புனர்வாழ்வு வரலாற்று உண்மைகளை அழிக்காவிட்டாலும், தாமதம் தார்மீக மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், கவிஞரின் நினைவகம் அவரது படைப்புகளால் ஏற்கனவே மீட்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்றங்களுக்கு அப்பால், அவரை வெளியேற்றிய நகரம் அவரது நினைவாக ஒரு கல்லறையை எழுப்பியது, மேலும் முழு உலகமும் அவரது சிந்தனையை மரியாதையுடன் படிக்கிறது. முரண்பாடாக, அவரது நாடுகடத்தல் அவரை உலகளவில் அங்கீகரிக்கச் செய்தது.

இந்த சமகால விவாதம் டான்டேயில் அவை வெட்டுகின்றன என்பதை நினைவூட்டுகிறது நீதி, அரசியல் மற்றும் இலக்கியம், மேலும் அவரது நகைச்சுவையைப் படிப்பது அதிகாரத்தையும் வரலாற்றையும் மதிப்பிடக் கற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.

டான்டேவின் வாழ்க்கை, பீட்ரைஸ் மீதான அவரது இளமைப் காதல் மற்றும் புருனெட்டோ லத்தினியின் பாடங்கள் முதல் அவரது புளோரன்டைன் குற்றச்சாட்டுகள், விசாரணை, புலம்பெயர்வு மற்றும் ரவென்னாவில் மரணம் வரை, ஒரு நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞர் தனது குடிமை மற்றும் ஆன்மீக அனுபவத்தை வசனத்தில் ஊற்றியவர்: இலக்கிய இத்தாலியக் கண்டுபிடிப்பாளர், ஒரு முழுமையான கவிதையின் ஆசிரியர் மற்றும் இத்தாலிக்கு அமைதியான ஒழுங்கைக் கனவு கண்ட சிந்தனையாளர், வலி ​​மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தால் பிறந்த அவரது வார்த்தை, காதல், அரசியல் மற்றும் மனித விதியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திசைகாட்டியாக உள்ளது.