கலிபா கோர்டோபாவின் சந்தை: சூக்குகள், வர்த்தகங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மரபு

தொடங்கப்படுவதற்கு » கலாச்சாரம் » கலிபா கோர்டோபாவின் சந்தை: சூக்குகள், வர்த்தகங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மரபு

கோர்டோபாவில், சந்தை என்ற வார்த்தை, ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக, வாங்கவும் விற்கவும் ஒரு இடத்தை விட மிக அதிகமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. கலிபா நகரத்தில், சூக்குகள் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார இதயமாக இருந்தன.இன்று, அந்தத் துடிப்பு, குவாடல்கிவிர் நதிக்கரையை ஒரு பிரமாண்டமான வரலாற்றுக் கட்டமாக மாற்றும் கருப்பொருள் நிகழ்வுகளுடன் புத்துயிர் பெறுகிறது. இந்தக் கட்டுரை, சூக்குகள் மற்றும் வர்த்தகங்களின் உலகம், அதன் அமைப்பு மற்றும் கைவினைஞர் சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் நகரத்தில் இன்னும் அந்த நினைவு எதிரொலிக்கும் விதம் வழியாக உங்களை வழிநடத்துகிறது.

இடைக்காலத்துடன் நாம் வழக்கமாக தொடர்புபடுத்தும் மாவீரர்கள் மற்றும் வாள்களின் உருவங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், கலிபாவின் கோர்டோபா அது அதன் கலாச்சாரங்களின் கலவை மற்றும் அதன் வணிக சக்திக்காக தனித்து நின்றது.குறுகிய தெருக்கள், குளியலறைகள், மசூதிகள் மற்றும் துடிப்பான சதுரங்கள் கொண்ட அந்த நகர்ப்புற மாதிரி, சந்தைகள் மற்றும் கிடங்குகளின் வலையமைப்பை ஒன்றாக இணைத்தது, இது உமையாத் தலைநகரை பாக்தாத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு அளவுகோலாக மாற்றியது. இன்று, ஒவ்வொரு ஜனவரியிலும், ஒரு கருப்பொருள் சந்தை அணிவகுப்புகள், கைவினைஞர்கள், இசை, சமையல் கலை மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றை தொடர்ந்து பாராட்டுவதன் மூலம் அந்த சிறப்பை நினைவுகூர்கிறது.

கலிபா கோர்டோபா: அதிகாரம், பணம் மற்றும் பொருட்கள்

929 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் அப்தெர்ராமன் தன்னை கலீஃபாவாக அறிவித்து, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிகாரங்களின் முதல் பிரிவில் அல்-அண்டலஸை நியமித்தார். கோர்டோபா பொருளாதாரம் வலுவாக உயர்ந்தது, வெளிநாட்டு வர்த்தகம் முக்கியமானதாக மாறியது.தெற்கின் பெரிய ஆரஞ்சு தோப்புகளில் செழிப்பான உள்நாட்டு உற்பத்தி, கரும்பு மற்றும் தாமிரம், இரும்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் சுரங்க வளங்களை புறக்கணிக்காமல்.

தீபகற்பத்தில் மிகவும் பிரபலமான தயாரிப்புகள் அப்போது மிகவும் குறிப்பிட்ட பட்டறைகள் மற்றும் துறைகளிலிருந்து வந்தன: அல்மேரியாவில், நேர்த்தியான பட்டு நெய்யப்பட்டது.மலகா நிகரற்ற கைத்தறி துணியை வழங்கியது, வலென்சியா அறியப்பட்ட உலகின் மிகவும் மதிப்புமிக்க குங்குமப்பூவை வழங்கியது, மற்றும் ஜராகோசா அல்-ஆண்டலஸில் உள்ள மிகப்பெரிய பாறை உப்பு சுரங்கத்தை சுரண்டியது.

பணவியல் மட்டத்தில், உமையாத் தரப்பினரால் அச்சிடப்படாமல் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தங்க தினார் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் ஒரு மைல்கல் நிகழ்ந்தது. பெரிய கொடுப்பனவுகள் மற்றும் இராஜதந்திர பரிசுகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இந்த தினார், ஒரு செழிப்பான காலத்தைக் குறிக்கிறது.தானியக் கிடங்குகள் காரணமாக, விநியோக நெருக்கடியைத் தணிக்கும் திறன் கொண்ட பொருளாதாரக் கொள்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: விலைகளை சமநிலைப்படுத்தி தானியங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் பிரமாண்டமான வலுவூட்டப்பட்ட தானியக் கிடங்குகள்.

935-936 ஆம் ஆண்டுகளின் வறட்சியை, அந்த அமைப்பின் காரணமாக பஞ்சமின்றி சமாளிக்கப்பட்டதை, நாளாகமம் நினைவுபடுத்துகிறது. சதகா மற்றும் ஜிஸ்யா போன்ற வரிகளுடன் வரி முறை செயலில் இருந்தது.இது அந்தலூசிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த அரசியல் மற்றும் மதத்தை வெளிப்படுத்தியது. இரண்டாம் ஹிஷாமின் காலத்தில் இரண்டாம் அல்-ஹகாம் மற்றும் பிரதம மந்திரி அல்மன்சோர் ஆகியோரால் தொடரப்பட்ட அந்த உந்துதல், புதிய நகர்ப்புற விரிவாக்கங்களையும், பெருகிய முறையில் சிக்கலான வணிக வரைபடத்தையும் ஊக்குவித்தது.

சூக்குகள், சந்தைக் கடை மற்றும் சிறந்த வணிக வாரியம்

இஸ்லாமிய நகர்ப்புற வர்த்தகத்தின் மையக்கருவான சூக், அல்மோடசென் அல்லது சூக்கின் பிரபுவின் உருவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கோர்டோபாவில், சந்தைகள் பரந்த தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும், பெரும்பாலும் மசூதிகள் மற்றும் குளியலறைகளுக்கு அருகில் இருந்தன.மேலும் அதன் தொல்பொருள் ஆய்வு என்பது கைக்கு எட்டாத ஒன்றாக உள்ளது, ஏனெனில் பல கட்டமைப்புகள் அழிந்துபோகக்கூடியவை: கடைகள், தச்சுப் பட்டறைகள், திறந்தவெளி சந்தைகள்.

நாற்காலி தயாரிப்பாளர்கள், வாசனை திரவியங்கள் தயாரிப்பாளர்கள், தச்சர்கள், துணி வியாபாரிகள் போன்ற தொழில்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் சுற்றுப்புற சூக்குகளுக்கு கூடுதலாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்காசரின் மேற்கில் சுறுசுறுப்பாகச் செயல்பட்ட ஜோகோ கிராண்டே தனித்து நின்றது.936 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட தீ விபத்து அந்தப் பகுதியை கடுமையாக சேதப்படுத்தும் வரை உணவு, துணிகள் மற்றும் ஆடம்பரப் பொருட்கள் அங்கு விற்கப்பட்டன, மேலும் 1009-1010 ஃபித்னாவில் அது கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டபோது அது காணாமல் போனது உறுதி செய்யப்பட்டது.

கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற தூசி சந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை நகர சுவர்களுக்கு வெளியே, போதுமான கொள்ளளவு கொண்ட திறந்தவெளிகளில் அமைந்திருந்தன.அவர்களிடமிருந்து நகரத்திற்கு விலங்குகள், தானியங்கள் மற்றும் பொருட்கள் தொடர்ச்சியாக வந்து சேர்ந்தன, மக்கள்தொகைக்கு உணவளிக்க இந்த எண்ணிக்கை 1000 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் மிகவும் லட்சிய எண்ணிக்கையை எட்டியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அல்மொஹத் காலத்துடன், வணிக கவனம் மசூதியின் கிழக்கே மாறியது, காஸ்டிலியன் வெற்றிக்குப் பிறகு, ஆடம்பரப் பொருட்களை விற்பனை செய்யும் சந்தை ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. —பட்டுகள், நகைகள்— பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் கில்டுகளின் இடப்பெயரைப் பாதுகாக்கும் ஒரு துறையில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும் உயிருடன் இருக்கும் இந்த பெயரளவிலான தடயங்கள், நகர்ப்புற நினைவகத்தில் வர்த்தகங்களின் எடையைப் பற்றிப் பேசுகின்றன.

ஷாப்பிங், நடைபயணம் மற்றும் பேரம் பேசுதல்: சூக்கின் அன்றாட வாழ்க்கை.

சந்தைக்குச் செல்வது என்பது அன்றாடச் செயலாக இருந்தது, அது எப்போதும் நடந்தோ அல்லது கழுதையிலோ செய்யப்படும். குறுகிய தெருக்களும், உணவு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பெஞ்சுகளும் வண்டிகள் மற்றும் குதிரைகள் கடந்து செல்வதை கடினமாக்கின.எனவே சிறந்த தளவாடங்கள், அதிக பைகள் இல்லாமல் சென்று அறிவிப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதாகும்.

வருகை மிகப்பெரியதாக இருக்கலாம். 972 இல், ஜவுளிக் கடைகள் மற்றும் மருந்துக் கடைகள் நிறைந்திருந்த சூக்கின் பிரதான வீதியை அகலப்படுத்த இரண்டாம் அல்-ஹகம் உத்தரவிட்டார்.போக்குவரத்திற்கு இடையூறாகவும் விற்பனையாளர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் இடையூறுகளைத் தவிர்க்கவும்.

செயல்பாடு மற்றும் சுகாதாரத்தால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு பணி புவியியல் இருந்தது. முஸ்லிம் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறைச்சிக் கடைக்காரர்கள் இருவரும் குவாடல்கிவிர் ஆற்றின் குறுக்கே தங்கள் கடைகளைக் கொண்டிருந்தனர்.தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள், சாயப்பட்டறைகள் மற்றும் சேணத் தொழிற்சாலைகளுக்கு அருகில். கடுமையான மணம் மற்றும் ஏராளமான நீர் வசதியுடன் கூடிய இந்தத் தொழிற்சாலைகள் தர்க்கரீதியாக ஆற்றங்கரையில் அமைந்திருந்தன, இருப்பினும் அவற்றின் பட்டறைகள் அவ்வப்போது வெள்ளம் மற்றும் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டன.

சேவைகள் நியாயமான வடிவங்களையும் பின்பற்றின: கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத பணம் மாற்றுபவர்கள், முடிதிருத்தும் பணியாளர்களுடன் சேர்ந்து, குளியலறைகளுக்கு அருகிலுள்ள சூக்குகளில் இருந்தனர்.மக்கள் வருகை தொடர்ந்து நாணய பரிமாற்றம், செய்திகள், விரைவான ஆலோசனை மற்றும் படத் திருத்தங்களை ஊக்குவித்தது.

சுவர்களுக்கு வெளியே, குறிப்பாக வாயில்களுக்கு அருகில், மற்ற சூக்குகள் வெளிப்பட்டன. அந்தப் புறநகர்ப் பகுதிகளில், சில சுற்றுப்புறங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்த்தகத்திலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றன., அவர்களின் அண்டை வீட்டார் என்ன வாழ்க்கை செய்தார்கள் என்பதையும், அந்த இடத்தின் நட்சத்திரப் பொருள் என்ன என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது.

கைவினைஞர்களின் புறநகர்ப் பகுதிகள்: காகிதத்தோல்கள், பட்டுப்புடவைகள் மற்றும் சர்வதேச ஆடம்பரம்

மதீனாவின் தென்மேற்கில், காகிதத்தோல் தயாரிப்பாளர்களின் வரலாற்றுப் பகுதி - ரபாத் அல்-ரக்காக்கின் - அல்காசரின் பிரமாண்டமான நூலகத்திற்கான காகிதத்தோல்களை தயாரிப்பதில் அவர் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்.குறிப்பாக நூல் ஆர்வலர் இரண்டாம் அல்-ஹகம் ஆட்சிக் காலத்தில் அவற்றுக்கு அதிக தேவை இருந்தது. இது கலீபாவின் அறிவுசார் வாழ்க்கைக்கு அவசியமான ஒரு சிறந்த படைப்பாகும்.

வடக்கே அநேகமாக டிராசெரோஸின் புறநகர்ப் பகுதி அமைந்திருக்கலாம் - ரபாத் அல்-டிராஸ் -, டார் அல்-திராஸ் என்ற பெரிய அரச பட்டறையின் பெயரிடப்பட்டது.அங்கு, உயரடுக்கினருக்கும் உமையாத் அரசவைக்கும் ஆடம்பரமான பட்டு நூல்கள் தயாரிக்கப்பட்டன; அது ஒரு தனியார் வணிகம் அல்ல, மாறாக அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, இறையாண்மையின் சேவைக்காக செய்யப்பட்ட ஒரு உற்பத்தி.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கோர்டோபா சர்வதேச சுற்றுக்கு உயர்தர ஆடம்பரப் பொருட்களை வழங்கும் நிறுவனமாக மாறியது. தலைநகரில் இருந்து தரமான முத்திரையுடன் பட்டு, கருவி தோல், நகைகள் மற்றும் தந்தங்கள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டன.ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அதிக அளவில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட தந்தம், நகரத்திலும் மதீனா அசஹாராவிலும் உள்ள பட்டறைகளுக்கு எரிபொருளாக அமைந்தது. அங்கு படகுகள், பெட்டிகள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பெட்டிகள் நகைகள் மற்றும் தூப, கஸ்தூரி, அம்பர் அல்லது சிவெட் வாசனை திரவியங்களை வைக்க செதுக்கப்பட்டன.

இந்த உற்பத்தி மற்றும் வணிக வீரியம் கலீஃபா நிர்வாகத்தை மட்டும் வளப்படுத்தவில்லை. பணக்கார வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் இறுதியில் ஒரு நகர்ப்புற தன்னலக்குழுவை உருவாக்கினர்., பொருளாதார சக்தி மற்றும் கௌரவத்துடன், 1000 ஆம் ஆண்டில் கோர்டோபாவின் பொருள் வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது.

குடியிருப்புப் பிரிவில், மேற்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் வளர்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இருந்தது, மதீனா அஸஹாரா நகரத்திற்கும் அரண்மனைக்கும் இடையில்வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையை தங்க வைப்பதற்காக முழு சுற்றுப்புறங்களும் கட்டப்பட்டன. இந்த நகர்ப்புற பாய்ச்சல் விடுதிகள், மதுக்கடைகள் மற்றும் வணிகர்களின் தங்குமிடங்களுக்கான புதிய இடங்களையும் எளிதாக்கியது.

கிடங்குகள், தளவாடங்கள் மற்றும் வர்த்தக இடங்கள்

நகரச் சுவர்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள அல்ஹோண்டிகாஸ் - வர்த்தக விடுதிகள் - வலையமைப்பு, இது வர்த்தகர்கள் ஓய்வெடுக்கவும், சரக்குகளை சேமிக்கவும், ஒப்பந்தங்களை முடிக்கவும் அனுமதித்தது. ஒப்பீட்டளவில் உறுதியுடன். 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஒரு கலிபா கால தானியக் கிடங்கு சமீபத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது அந்த உள்கட்டமைப்பின் பொருள் சான்றாகும்.

ஒரு சந்தை நாளின் சிக்கலான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, முழுப் படத்தையும் பற்றி சிந்திப்பது உதவியாக இருக்கும்: எடைகள், அளவீடுகள் மற்றும் தரத்தை மேற்பார்வையிடும் ஆய்வாளர்கள்; ஆற்றங்கரையில் இறைச்சிக் கடைக்காரர்களுக்கான குடியிருப்பு; தெருக்களில் குழுவாகக் காணப்படும் கைவினைஞர்கள்; சுவருக்கு வெளியே விலங்கு சூக்குகள்; மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் முழுவதிலுமிருந்து வரும் புதுமைகளால் பரபரப்பான பெரிய வணிக சதுக்கம்.

இந்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு, ஆதரவைப் பெறுவதற்காக நகரத்தில் முதலீடு செய்த நிர்வாகத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அல்மன்சோரின் கீழ், பொதுப்பணிகள் மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாடுகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க தொகைகள் செலவிடப்பட்டன., பெரிய மசூதியின் விரிவாக்கம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையை எளிதாக்கும் நடவடிக்கைகள் உட்பட.

மின்சாரம், வரிவிதிப்பு, பொதுப்பணி மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் முழுமையானதாக இருந்தது. பாதுகாப்பு, விதிகள் மற்றும் தெளிவான பாதைகள் இல்லாமல், சந்தை அது அடைந்த அளவை எட்டியிருக்காது.எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் வழங்கும் தெளிவான பாடங்களில் இதுவும் ஒன்று.

இன்றைய கருப்பொருள் சந்தை: அட்டவணை, பகுதிகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

குவாடல்கிவிர் ஆற்றின் கரையில் ஒரு பெரிய கருப்பொருள் சந்தையுடன், நகரம் ஒவ்வொரு ஜனவரியிலும் அந்த நினைவை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. கலஹோரா கோபுரம், ரோமன் பாலம் மற்றும் மிராஃப்ளோர்ஸ் பூங்காவைச் சுற்றிஇந்த நிகழ்வு ஆண்டின் பண்டிகை தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் கைவினைஞர்கள், நாடக நிறுவனங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் மத்தியில் மிகவும் பிடித்தமானது.

இந்த அமைப்பு மிராஃப்ளோரஸ் பூங்கா, ஜோஸ் லூயிஸ் வில்லேகாஸ் தெரு, பின்புற லாட், மிரா அல் ரியோ நடைபாதை, ரோசியோ தோட்டங்கள் மற்றும் ஃப்ரே அல்பினோ அவென்யூ போன்ற இடங்களில் சந்தையை வைக்கிறது. கிறிஸ்தவம், அரபு மற்றும் ஹீப்ரு ஆகிய மூன்று கருப்பொருள் மண்டலங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.காலையிலும் பிற்பகலிலும் திறந்திருக்கும் கல்வி முகாம்கள், பேச்சுக்கள், போர் ஆர்ப்பாட்டங்கள், வணக்கங்கள், குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டுகள் மற்றும் பலவற்றை வழங்குகின்றன.

வார இறுதி நண்பகலில் தொடக்க அணிவகுப்புடன் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து வரும் நாட்களில் பிற அணிவகுப்புகள் நடைபெறும்.டிரம்ஸ் மற்றும் பேக்பைப்களின் இசை, இடைக்கால மற்றும் கிழக்கத்திய வேர்களைக் கொண்ட நடனம் மற்றும் பருந்து நடனக் காட்சிகள் ஆகியவை, பதிப்பைப் பொறுத்து, இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு நிகழ்விற்கான தொனியை அமைக்கின்றன.

கலை அம்சத்தில், நான்கு தெரு நாடக நிறுவனங்கள் மற்றும் ஏழு நடன நிறுவனங்கள் பங்கேற்பது பொதுவானது. ஒவ்வொரு இரவும் அப்தெர்ராமன் III-க்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஒரு தெரு இசை நிகழ்ச்சி வழக்கமாக திட்டமிடப்படும்.மேலும், ASD உள்ளவர்களைச் சேர்ப்பதற்கு வசதியாக, பயண நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நீல நிற அமைதியான பகுதியுடன் அனிமேஷன் வலுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மேடைகளுடன், சந்தை சுமார் 150 கண்காட்சியாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை வழங்குகிறது, போர்ச்சுகல், ஹங்கேரி அல்லது செக் குடியரசின் பதிவுகள் உட்பட சில பதிப்புகளில், கைவினைப்பொருட்கள் - மட்பாண்டங்கள், தோல், நகைகள், அண்டலூசியன்-ஈர்க்கப்பட்ட ஜவுளி - ஆகியவை உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் சுவைகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. கருப்பொருள் கண்காட்சிகள் (பழங்கால ஆயுதங்கள், பால்கன்ரி, எஸ்பார்டோ புல், பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள்), போட்டிகள் - குழந்தைகள் ஓவியம், ஜன்னல் காட்சிகள், பால்கனி அலங்காரங்கள், ஒரு புகைப்பட பேரணி - மற்றும் பார்வை மற்றும் செவித்திறன் குறைபாடுள்ள குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட விளையாட்டுகளைக் கொண்ட ஒரு பகுதி ஆகியவையும் உள்ளன.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து கொண்டாடப்படும் இந்தத் திருவிழா, மீண்டும் மீண்டும் வருவதைத் தவிர்க்க அதன் கருப்பொருளை மாற்றியுள்ளது: இடைக்கால பதிப்புகள், ஒரு ரோமானிய சந்தை, ஒரு மூன்று கலாச்சார நிகழ்வு, ஒரு மறுமலர்ச்சி சந்தை மற்றும் ஒரு ஐபீரிய-ரோமானிய சந்தை ஆகியவை இருந்தன.மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட இடைக்கால காதல் கதைகளிலிருந்து உத்வேகம் வந்திருக்கிறது. தற்போது, ​​10 ஆம் நூற்றாண்டின் உமையாத் கலிபாவின் ஆண்டலூசியன் முன்மொழிவு முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது.

அட்டவணைகள், அணிவகுப்புகள் மற்றும் நடைமுறை சேவைகள்

திறக்கும் நேரங்கள் வழக்கமாக மாறி மாறி இருக்கும், வெள்ளிக்கிழமை நண்பகல் 12 மணிக்கும், முழு நாட்களிலும் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் திறக்கப்படும். இரவு வரை நீண்டு செல்லும் பரந்த பகுதிகளில்கிறிஸ்தவ மற்றும் அரபு முகாம்கள் காலையிலும் பிற்பகலிலும் திறந்திருக்கும், மேலும் ஃபால்கன்ரி கண்காட்சி 11 முதல் 15 வரையிலும், 17 முதல் 20 வரையிலும் ஷிப்ட்களைக் கொண்டுள்ளது.

தெரு அணிவகுப்புகள் குறித்து, ஆர்க் டி ட்ரையம்பைச் சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து நண்பகல் புறப்பாடு நிறுவப்பட்டது.டிரம்ஸ், பேக்பைப்கள் மற்றும் குழுக்களின் இசையுடன் கலஹோரா கோபுரத்தின் இறங்குதுறை மற்றும் ஆற்றங்கரையை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்கிறது. மற்ற நாட்களில், ஊர்வலங்கள் பிளாசா டி லாஸ் டெண்டிலாஸ் அல்லது கேபிடுலேர்ஸிலிருந்து தொடங்கி, கொரெடெரா மற்றும் போட்ரோவைக் கடந்து சந்தையை நோக்கிச் செல்லும்.

காரில் வருபவர்களுக்கு, தளவாடங்கள் எளிமையானவை: அருகில் தனியார் வாகன நிறுத்துமிடங்கள் உள்ளன - லா மெஸ்கிடா, லா ரிபெரா மற்றும் சென்ட்ரோ ஹிஸ்டோரிகோ-வார இறுதி நாட்களில் இலவச, நேர வரம்புக்குட்பட்ட நிர்வாக வாகன நிறுத்துமிடத்துடன், இந்த இடம் நீர் நீரூற்றுகள் மற்றும் செல்லப்பிராணி படுக்கைகளுடன் கூடிய செல்லப்பிராணி நட்பு பகுதியையும் கொண்டுள்ளது.

சந்தை என்பது ஒரு உயிருள்ள மற்றும் மிகவும் தொழில்முறை நிறுவனம். மூத்த கைவினைஞர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய விஷயங்களுடன் திரும்பி வருகிறார்கள்.உணவக உரிமையாளர்கள் கருப்பொருள் மெனுக்களைத் தயாரிக்கிறார்கள், தெரு கலைஞர்கள் நடைபாதையில் காட்சிகளைச் சேர்க்கிறார்கள். உள்ளூர் குணாதிசயங்களைப் பற்றிய பிரபலமான இடைக்காலப் பழமொழி போன்ற கோர்டோபன் நாட்டுப்புற ஞானத்திற்கும் பாராட்டுகள் உள்ளன, இது இப்போது ஒரு காலத்தால் மதிக்கப்படும் நிகழ்வாக ஸ்டால்களில் பரவி வருகிறது.

பல நிறுவனங்கள் பல ஆண்டுகளாக அதன் அமைப்பை வழிநடத்தி, வரலாற்று மறுசீரமைப்புகளில் முன்னோடிகளாக உள்ளன. தற்போதைய பதிப்பில் ஆண்டலூசியன் அமைப்பை உத்தரவாதம் செய்யும் சலுகை உள்ளது.கடந்த காலங்களில், பிற விளம்பரதாரர்கள் ஏற்கனவே ஆற்றங்கரையை கலைகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் சுவைகளின் காட்சிப் பொருளாக மாற்றியிருந்தனர்.

உணவுச் சந்தைகள்: மறைந்து போகாத ஒரு மரபு

கோர்டோபாவின் வணிகத் துடிப்பு கலிபாவிற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது. ரோமானிய காலத்தில், மெசெல்லா கட்டப்பட்டது, இறைச்சி, மீன், மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் காய்கறிகளுக்கான கட்டிடங்களை மூடியது.பேனாவிற்கு அருகிலுள்ள டோரெபரேடோன்ஸில் உள்ள ஒன்று, மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஹிஸ்பானிக் உதாரணங்களில் ஒன்றாகும், மைய முற்றமும் அதைச் சுற்றி கடைகள் —டேபர்னே — உள்ளன, அவை கிரேக்க அகோராக்களின் வாரிசு.

அங்கு காணப்படும் எச்சங்களில் ஏராளமான மீன்கள் அடங்கும், அவை ப்ளாட்டஸ் அல்லது செனிகாவின் கூற்றுப்படி ரோமானியர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன, செம்மறி ஆடு, மாடு போன்ற நிலவாழ் உயிரினங்களுக்கு கூடுதலாகமூடப்பட்ட சந்தைகளின் பாரம்பரியம் விசிகோதிக் மற்றும் அரபு காலங்களில் கட்டிடங்கள் மற்றும் தெருக் கடைகளின் கலவையான வடிவங்களை நோக்கி உருவானது, குறிப்பாக ஆண்டலூசியன் சூக்குகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

கிறிஸ்தவ வெற்றிக்குப் பிறகு, சந்தைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் தெரு மனநிலையைப் பராமரித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதிக சுகாதாரமான மற்றும் வசதியான மூடப்பட்ட சதுரங்களில் முதலீடு செய்யப்பட்டது.1896 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு பாணியில் இரும்பு அமைப்புடன் திறக்கப்பட்ட பிளாசா டி லா கொரெடெராவில் உள்ள சந்தையே இந்த அடையாளச் சின்னமாகும், இது ஐம்பதுகள் வரை நீடித்தது.

சதுரத்தின் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுக்க அந்தக் கட்டமைப்பு இடிக்கப்பட்டது மற்றும் சந்தை நிலத்தடிக்கு மாற்றப்பட்டது. —அவரது கட்டுமானப் பணியின் போது பெரிய ரோமானிய மொசைக்குகள் தோண்டி எடுக்கப்பட்டன— பின்னர் அது தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறைச்சாலை மற்றும் நகர மண்டபமாகப் பணியாற்றிய ஒரு கட்டிடத்தில். பல தசாப்தங்களாக, இது கொரெடெராவிலும் பிளாசா டி லாஸ் கானாஸிலும் ஒரு தெரு சந்தையால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது.

ஐம்பதுகளுக்கும் அறுபதுகளுக்கும் இடையில் பிராங்கோ ஆட்சியின் போது, ​​நகராட்சி வலையமைப்பு கடைசியாக ஒரு பெரிய பாய்ச்சலை எடுத்தது. 1963 ஆம் ஆண்டு திறக்கப்பட்ட மர்ருபியல் சந்தை - லா மோஸ்கா - போன்ற இடங்கள்,பிளாசா டெல் மீடியோடியாவில் உள்ள தெற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒன்று, ஹுர்டா டி லா ரெய்னாவில் உள்ள ஒன்று - 2010 இல் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது - நரன்ஜோ அல்லது சியுடாட் ஜார்டினில் உள்ள ஒன்று. மற்றவை ஓரங்கட்டப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக 2006 இல் மூடப்பட்ட அல்காசாரில் உள்ள ஒன்று, இன்று ஒரு குடிமை மையமாக மாற்றப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

என்ன வாங்கப்பட்டது, யார் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள், மக்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள்?

அந்த கலிஃபா நிலப்பரப்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற, ஒரு சரக்குக் கணக்காக, முக்கிய வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை மதிப்பாய்வு செய்வது உதவியாக இருக்கும், இது கோர்டோபா சந்தையின் வெற்றியை விளக்குகிறது.:

• பொருட்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள்: டார் அல்-திராஸிலிருந்து பட்டு, தோல், நகைகள், செதுக்கப்பட்ட தந்தங்கள், மலகாவிலிருந்து துணி, வலென்சியன் குங்குமப்பூ, ஜராகோசாவிலிருந்து உப்பு, தெற்கு சமவெளிகளிலிருந்து சிட்ரஸ் பழங்கள்.
• சேவைகள் மற்றும் வர்த்தகங்கள்குளியலறைகளுக்கு அருகில் பணம் மாற்றுபவர்கள் மற்றும் முடிதிருத்தும் தொழிலாளர்கள், ஆற்றங்கரையில் இறைச்சிக் கடைக்காரர்கள், தண்ணீர் இருந்த இடங்களில் சாயமிடுபவர்கள் மற்றும் தோல் பதனிடுபவர்கள், மற்றும் சிறப்பு புறநகர்ப் பகுதிகளில் காகிதத்தோல் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் துப்பாக்கி சுடும் தொழிலாளர்கள்.
• சூக் அதிகாரசபை: எடைகள், அளவீடுகள் மற்றும் தரத்திற்குப் பொறுப்பான அல்மோடசென், நல்ல நடைமுறைகளை நிறுவிய ஹிஸ்பா ஒப்பந்தங்களில் விதிமுறைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
• உள்கட்டமைப்பு: சுவர்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தானியக் கிடங்குகள், சுவர்களுக்கு வெளியே கால்நடைகளுக்கான தூசி சூக்குகள், 972 ஆம் ஆண்டின் உத்தரவின் பேரில் சூக்கின் பிரதான தெருவாக கோடரிகள் அகலப்படுத்தப்பட்டன.

மேலதிக படிப்புக்கான வாசிப்புகள் மற்றும் வளங்கள்

நீங்கள் இன்னும் மேலே செல்ல விரும்பினால், துண்டுகளை ஒன்றாக இணைக்க உதவும் குறிப்புப் படைப்புகள் உள்ளன. குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது சூக்கின் பிரபு, ஹிஸ்பா மற்றும் ஆண்டலூசிய வணிக நிலப்பரப்பு பற்றிய ஆய்வுகள்., அத்துடன் வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் கட்டிடங்களின் தொல்பொருள் பகுப்பாய்வுகள்.

• சால்மெட்டா ஜென்ட்ரான், பெட்ரோ: ஸ்பெயினில் சூக்கின் பிரபு. மத்திய மற்றும் நவீன யுகங்கள்.
• சால்மெட்டா ஜென்ட்ரான், பெட்ரோ: அல்-சகாதியின் கிதாப் ஃபி அதாப் அல்-ஹிஸ்பாவின் பதிப்பு மற்றும் ஆய்வு.
• கிளாப்ஸ் சால்மோரல், ஆர்.: மேற்கு புறநகர்ப் பகுதியில் கலிஃபா காலத்தில் கோர்டோபாவின் வணிக செயல்பாடு.
• கிளெமென்ட், எஃப்.: முஸ்லிம் ஸ்பெயினில் சமூக-தொழில்முறை பிரிவுகள் மற்றும் நகர்ப்புற வர்த்தகங்கள்.
• ஜிமெனெஸ் காஸ்டிலோ, நவரோ பலாசோன், சான்செஸ் கோன்சாலஸ்: சூக் (முர்சியா) உருவாக்கம் குறித்து.
• டோரஸ் பால்பாஸ், எல்.: பிளாசாக்கள், சூக்குகள் மற்றும் ஹிஸ்பானோ-முஸ்லிம் கடைகள்.
• ஜானோன், ஜே.: அரபு மூலங்கள் மூலம் அல்மோஹத் கோர்டோபாவின் நிலப்பரப்பு.

இந்த நேரடி இணைப்பு வழியாக கூடுதல் தகவல் ஆதாரத்தையும் நீங்கள் அணுகலாம். இது கற்பித்தல் சூழலையும், மூலங்களை விளக்குவதற்கு உதவும் உதாரணங்களையும் வழங்குகிறது.: PDF ஐ பதிவிறக்கவும்.

இன்றைய கருப்பொருள் சந்தையின் கைவினைஞர் கடைகளைப் பார்ப்பதோ அல்லது கவனமுள்ள கண்களுடன் கொரெடெராவில் நடப்பதோ கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் இணைக்கும் நூலை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அந்த கலீஃபா சகாப்த சூக்குகள் நகரத்தின் சிறந்த வணிகப் பள்ளியாக இருந்தன.சிறப்புப் பகுதிகள், அரச தொழிற்சாலைகள், மின்னும் பணம் மற்றும் வழங்குவதில் கவனம் செலுத்தும் நிர்வாகம்; மற்றும் அந்த பாரம்பரியம், விதானங்கள், தெரு பதாகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் நறுமணங்களுக்கிடையில், சந்தையும் ஒரு கலாச்சாரம் என்பதை மறந்துவிடாத ஒரு கோர்டோபாவில் தொடர்ந்து துடிக்கிறது.