ஆட்டோ-டா-ஃபே: வரலாறு, சடங்கு, பிரபலமான வழக்குகள் மற்றும் சரிவு

தொடங்கப்படுவதற்கு » கலாச்சாரம் » ஆட்டோ-டா-ஃபே: வரலாறு, சடங்கு, பிரபலமான வழக்குகள் மற்றும் சரிவு

புனித அலுவலகத்தின் பிரமாண்டமான காட்சிப் பொருளாக மாறியதால், ஆட்டோ-டா-ஃபே ஒரு பொது விழாவை பிரமாண்டமாக நடத்துதல் இது விசாரணை செயல்முறையை நகர்த்துவதற்கும், அறிவுறுத்துவதற்கும், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல், மரியாதை பெறுவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறையுடன் முடித்தது. இது ஒரு மத-நீதித்துறைச் செயலாகத் தொடங்கி, இறுதியில் பிபராம்ப்லாவிலிருந்து மாட்ரிட்டின் பிளாசா மேயர் வரையிலான சின்னச் சின்ன சதுக்கங்களில் ஊர்வலங்கள், இசை, பிரகடனங்கள் மற்றும் ஒரு நினைவுச்சின்ன சாரக்கட்டு ஆகியவற்றுடன் ஒரு பரோக் திருவிழாவின் காற்றைப் பெற்றது.

அதன் ஆடம்பரம் இருந்தபோதிலும், அது ஒரு தெளிவான நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது: கத்தோலிக்க ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்த கூட்டத்தினருக்கு முன்பாக, அவர்கள் உதாரணங்களாகச் செயல்பட தவங்களையும் தண்டனைகளையும் அரங்கேற்றினர். பிரான்சிஸ்கோ பேனா போன்ற சட்ட வல்லுநர்கள் "அனைவரையும் மேம்படுத்துவதற்கும் பயத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும்" இதைப் பகிரங்கப்படுத்துவதை நியாயப்படுத்தினர். ஹென்றி காமென் முதல் ஜீன் லெர்மைட் வரையிலான மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள், அதை ஒரு புனிதமான காட்சியாகவும், தொந்தரவாகவும் பார்த்தனர், மேலும் அச்சிடப்பட்ட கணக்குகள் என்ன நடந்தது என்பதற்கான ஒவ்வொரு விவரத்தையும் பரப்பின.

ஆட்டோ-டா-ஃபே என்றால் என்ன, அதன் செயல்பாடு என்ன?

நடைமுறை ரீதியாக, அது சுருக்கங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களை மனப்பூர்வமாக வாசித்தல் கூடியிருந்த மக்கள் முன்னிலையில், சிவில் மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளின் முன்னிலையில். விசாரணைத் தலைவர் ஜுவான் அன்டோனியோ லோரென்ட், குற்றமும் தண்டனைகளும் அறிவிக்கப்பட்ட பொதுச் செயல் என்றும், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் மதச்சார்பற்ற கையிடம் (சாதாரண நீதி) ஒப்படைக்கப்படும் என்றும் வரையறுத்தார், இது வழங்கப்பட்ட வழிமுறைகளுடன் தண்டனையை நிறைவேற்றியது: கரோட், நெருப்பு, முதலியன.

லோரென்ட்டின் வார்த்தைகளில், அச்சுக்கலை மற்றும் விசாரணை விதிமுறைகள், இவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன: பொது கார் (பல கைதிகள் மற்றும் ஒரு பெரிய கருவி), சிறப்பு அல்லது தனியார் கார் (குறைந்த மரியாதையுடன்), ஒற்றை கார் (ஒரு தனி கைதி) மற்றும் ஆந்தை (நீதிமன்ற அறைகளில், வெளிப்படையாகவோ அல்லது தனிப்பட்ட முறையிலோ நடைபெறும்). இந்த வகைப்பாடு, எல்லா நிகழ்வுகளும் ஒரே மாதிரியான ஆடம்பரத்தையோ அல்லது தாக்கத்தையோ ஏன் அடையவில்லை என்பதை விளக்குகிறது.

இறுதி இலக்கு சுருக்கத்தில் "ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுவது" அல்ல, மாறாக மதவெறியை ஒழிப்பதன் மூலம் பொது நன்மையைப் பாதுகாக்கஅதனால்தான் மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை உரக்கக் கைவிட்டு, பொதுமக்களுடன் சேர்ந்து கோட்பாடுகளுக்கு "ஆம், நான் நம்புகிறேன்" என்று பதிலளிக்கவும், தண்டனையை பகிரங்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். இவ்வாறு இந்தச் சட்டம் வெகுஜன மதப் பிரச்சாரமாகவும் அதிகார அரங்காகவும் செயல்பட்டது.

காஸ்டிலில் இடைக்கால தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால நாடகங்கள்

அதன் தோற்றம் Sermo Publicus அல்லது Sermo Generalis Fide காதர் அடக்குமுறையின் போது, ​​துலூஸ் பகுதியில் இடைக்கால போப்பாண்டவர் விசாரணையின் போது. காஸ்டில் கிரீடத்தில், முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆட்டோ-டா-ஃபே பிப்ரவரி 6, 1481 அன்று செவில்லில் நடைபெற்றது: அந்த முதல் செயல்கள் நிதானமானவை, குறைந்த மக்கள் வருகை மற்றும் பிந்தைய பரோக் சடங்கை விட மிகவும் கடுமையான சடங்கு.

டோலிடோவிலிருந்து (பிப்ரவரி 12, 1486) ஒரு ஆரம்பகால சரித்திரம் எவ்வாறு விவரிக்கிறது நூற்றுக்கணக்கான சமரசம் செய்யப்பட்ட மதமாற்றிகள் அவர்கள் கடும் குளிரில் ஊர்வலமாகச் சென்றனர், மத மனசாட்சியை விட பொது அவமானத்தால் அதிகமாக அழுதனர், நெற்றியில் சிலுவையின் அடையாளத்தைப் பெற்றனர், திருப்பலியைக் கேட்டனர், மேலும் அவர்களின் யூதமயமாக்கல் நடைமுறைகள் அவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்ட பிறகு தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த ஒழுங்குமுறை வடிவம் இன்னும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், விரைவில் வேறுபட்ட அளவைப் பெறும்.

கோர்டோபாவில், விசாரணையாளர் டியாகோ ரோட்ரிக்ஸ் டி லூசெரோ -புனைப்பெயர். "இருண்டவன்"— அவர் வெகுஜன மரணதண்டனைகளைத் தூண்டினார்: 1501 மற்றும் 1502 ஆம் ஆண்டுகளில் டஜன் கணக்கானவர்கள் கொல்லப்பட்டனர், டிசம்பர் 1504 இல் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே நடத்தப்பட்ட ஒரு மரணதண்டனை 107 பேரை உயிருடன் எரிக்க வழிவகுத்தது, இது அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய நிகழ்வாக இருக்கலாம். 1506 ஆம் ஆண்டில் புனித அலுவலக சிறைச்சாலையின் மீதான தாக்குதல் மற்றும் லூசெரோ தப்பித்ததன் மூலம் சமூக எதிர்வினை வெடித்தது; இந்த ஊழல் பர்கோஸின் பொது சபைக்கு (1508) வழிவகுத்தது, இது விசாரணைகளை மறுபரிசீலனை செய்தது, கௌரவங்களை மீண்டும் நிலைநாட்டியது மற்றும் சீர்திருத்த நடைமுறைகளை உருவாக்கியது.

சடங்கு முதல் பிரமாண்டமான பரோக் காட்சி வரை

16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், ஆட்டோ-டா-ஃபே ஒரு நீதித்துறை சடங்கிலிருந்து உருவானது பெரிய அளவிலான நகர்ப்புற விருந்துஇதற்கு பெட்ரோ பெர்ருகுவேட்டின் உருவப்படம் (அவரது "குஸ்மானின் புனித டொமினிக் தலைமையில் நடத்தப்பட்ட ஆட்டோ டி ஃபே", கற்பனையானது, ஈர்க்கப்பட்ட விழாக்கள் என்றாலும்) உதவியது, மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசாரணைத் தலைவர் பெர்னாண்டோ டி வால்டெஸ் ஆணையிட்ட 1561 ஆம் ஆண்டின் வழிமுறைகள், சடங்குகளை நிறுவின.

வல்லடோலிட் மற்றும் செவில்லில் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களை அடக்குவதற்காக 1559 ஆம் ஆண்டு பிறப்பிக்கப்பட்ட ஆணைகள் மைல்கல் நிகழ்வுகளாகும். வல்லடோலிட்டில், மே 21 மற்றும் அக்டோபர் 8 ஆகிய தேதிகளில், [தனிநபர்களின் பெயர்கள்] கம்பத்தில் எரிக்கப்பட்டன. ஏராளமானோர் தண்டனை பெற்றனர் —அவர்களில் அகஸ்டின் மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ டி கசல்லா, கான்ஸ்டான்சா டி விவேரோ, இசபெல் (கார்லோஸ் டி செசோவின் மனைவி) மற்றும் மெரினா டி குவேரா — மற்றும் டஜன் கணக்கான மக்களுக்கு தவம் வழங்கப்பட்டது. ஆஸ்திரியாவின் ஜுவானாவின் வருகையும், பின்னர் அக்டோபரில், ஃபிளாண்டர்ஸிலிருந்து புதிதாக வந்த பிலிப் II இன் வருகையும், புனிதத்தை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு உயர்த்தியது.

1598 முதல், காருக்கு அதிகாரிகளின் உதவி மதத்தை விட்டு வெளியேற்றும் தண்டனையின் கீழ் இது கட்டாயமாக்கப்பட்டது. உயர் பிரபுக்களுக்கு ஜனாதிபதி பதவி ஒதுக்கப்பட்டது, அது நீதிமன்றத்தில் நடத்தப்பட்டால், மன்னரின் வருகையை உறுதி செய்தது. பிலிப் II பலவற்றில் கலந்து கொண்டார் (லிஸ்பன் 1582, டோலிடோ 1591), பிலிப் III டோலிடோவில் 1600 இல் தலைமை தாங்கினார், பிலிப் IV 1632 இல் நீதிமன்றத்தில் அதற்கு வசதி செய்தார். 1680 இல் மாட்ரிட்டில் - சார்லஸ் II இன் திருமணத்தை பின்னணியாகக் கொண்டு - பிரான்சிஸ்கோ ரிசியின் ஓவியம் மற்றும் ஜோஸ் டெல் ஓல்மோவின் நுணுக்கமான கணக்கு காரணமாக பிரபலமானது.

மாட்ரிட், 1632: பிளாசா மேயரில் நாடகம் மற்றும் ஒரு இருண்ட கதை

தலைநகரில், குறிப்பாக மறக்கமுடியாத ஒரு கார் காணப்பட்டது ஜூலை மாதம் 9 ம் தேதிஇந்த வழக்கு, இன்பான்டாஸ் தெருவில் ஒரு ஆடை அலங்காரப் பொருளை நடத்தி வந்த போர்த்துகீசிய கிரிப்டோ-யூத குடும்பத்திற்கு எதிராக ஒரு ஆசிரியரின் புகாருடன் தொடங்கியது. பதிவுகளின்படி, வீட்டில் ஒரு சிலுவையை அவமதித்ததை இளைய மகன் வெளிப்படுத்தியதாக பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன; நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்த இந்தக் கதை, புனித அலுவலகத்திற்கு முன்பாக பிரபலமடைந்தது.

இந்த நிகழ்வு "பெரிய அளவில்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: ஜுவான் கோம்ஸ் டி மோரா மேடை தயார் செய்யப்பட்டது; பதினான்கு நாட்களுக்கு முன்பு, குதிரையில் ஏறிய 95 "உறவினர்கள்" டிரம்ஸ் மற்றும் எக்காளங்களுடன் அழைப்பாணையை அறிவித்தனர்; கார்டினல் அன்டோனியோ சபாடா தலைமை தாங்கினார், போர்பனின் பிலிப் IV மற்றும் இசபெல்லா ஆகியோர் தீர்ப்பாயத்தில் இருந்தனர் மற்றும் முழு நீதிமன்ற உயரடுக்கும் பால்கனிகளில் கூட்டமாக இருந்தனர். நேரில் 40 கைதிகளும், உருவ பொம்மையில் 4 பேரும் இருந்தனர்; சிறிய குற்றங்களுக்காக 27 பேர், 9 யூத மதவாதிகள் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர், மேலும் 7 பேர் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட வேண்டும். தூக்கிலிடப்பட்டவர்களில் ஜார்ஜ் குவாரெஸ்மா, மிகுவல் ரோட்ரிக்ஸ், இசபெல் நுனிஸ் அலோன்சோ, பெர்னான் வேஸ், லியோனார் ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் பீட்ரிஸ் நூனெஸ்.

ஒரு சமகால கடிதம் சத்தியங்கள், ஊர்வலங்கள், நெறிமுறைகள் மற்றும் "சூரியனின் கடுமையை அடக்க" விதானங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு மேடையை விவரிக்கிறது. ஆணையைத் தொடர்ந்து, ராணி உத்தரவிட்டார் ஆடை அலங்காரக் கடையை இடித்துத் தள்ளுங்கள்.அவர்கள் சிலுவையின் சாம்பலை வைப்பதற்காக, அங்கேயே கிறிஸ்துவின் பொறுமையின் கப்புச்சின் மடத்தைக் கட்டினர் - மேலும் ஒரு நினைவுப் பலகையையும் வைத்தனர். அந்தத் தெரு இறுதியில் காலே டி லாஸ் இன்பான்டாஸ் என்று அறியப்பட்டது; சுதந்திரப் போரில் இந்த மடம் மோசமாக சேதமடைந்தது மற்றும் மெண்டிசாபல் பறிமுதல்களின் போது இடிக்கப்பட்டது.

ஆட்டோ-டா-ஃபே எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டு அனுபவிக்கப்பட்டது

ஐமெரிச்சின் விசாரணையாளர்கள் கையேடு ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது விடுமுறை கூட்டத்தை ஈர்க்க. ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே, மேடைகள் மற்றும் வெண்கலங்கள் அமைக்கப்பட்டன, தவம் செய்யும் அங்கிகளும் கோரோசாக்களும் வர்ணம் பூசப்பட்டன, இறந்தவரின் எலும்புகளால் உருவப்படங்கள் மற்றும் கலசங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் விதானங்களும் தொங்கல்களும் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. சில நேரங்களில் விசாரணைக் கருவூலங்களுக்கு செலவு அதிகமாக இருந்தது, அவை எப்போதும் நகராட்சிகளிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறவில்லை.

சில நாட்களுக்கு முன்பு, நகர முழக்கக்காரர்கள் மக்களை அழைத்தனர். அதற்கு முந்தைய நாள், ஊர்வலம் பச்சை குறுக்கு 1680 ஆம் ஆண்டு, மெடினசெலி பிரபு என்ற முக்கிய நபரால் சுமந்து செல்லப்பட்ட சிலுவை, கருப்பு நிறத்தில் முக்காடு போடப்பட்டு, மேடையில் வைக்கப்பட்டு, குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளால் இரவு முழுவதும் கண்காணிக்கப்பட்டது. விடியற்காலையில், ஊர்வலம் வெளிப்பட்டது. வெள்ளை சிலுவை, இது எரிக்கப்படுவதற்கு விதிக்கப்பட்ட மரத்தை அடையாளமாகக் காட்டியது, அதன் பின்னால் தப்பியோடியவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் உருவப்படங்கள் - தீப்பிழம்புகளால் வரையப்பட்ட தும்பிக்கைகளுடன் - மற்றும் கைதிகள் அவர்களின் நடைமுறை நிலைக்கு ஏற்ப கூர்மையான தொப்பிகள், தவ ஆடைகள், கயிறுகள் அல்லது முகவாய்களுடன் இருந்தனர்.

El ஊர்வலத்தின் வரிசை இது கிட்டத்தட்ட நாடகத்தனமாக இருந்தது: வழக்கறிஞர் (குதிரையில்) வழி நடத்தினார், மெழுகுவர்த்திகளுடன் சமரசம் செய்தவர்கள், பின்னர் டொமினிகன்கள், பின்னர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள், பின்னர் புனித அலுவலகத்தின் உறவினர்கள், இறுதியாக, துருப்புக்கள் மற்றும் உள்ளூர் மதகுருமார்கள் ஆகியோர் வந்தனர். மேடையை அடைந்ததும், ஒரு பிரசங்கி நம்பிக்கையைத் தூண்டிவிட்டு, மனந்திரும்பாதவர்களை மனந்திரும்பும்படி வலியுறுத்தினார்: அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் கழுமரத்தில் எரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கரோட்டில் சுடப்பட்டனர்; அவர்கள் விடாப்பிடியாக இருந்தால், அவர்கள் உயிருடன் நெருப்பின் மீது ஏற அனுமதிக்கப்படலாம். எந்தவொரு பொது அறிவிப்புகளையும் தடுக்க, மனந்திரும்பாதவர்களில் சிலர் வாயை மூடியதாகத் தோன்றினர்.

பிறகு பிரசங்கம் தண்டனைகள் வாசிக்கப்பட்டன: குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் குற்றத்தைக் கேட்டனர், தேவைப்பட்டால் கைவிட்டனர், விசாரணை அதிகாரி சமரசம் செய்தவர்களை விடுவித்தார். மிசெரேர் அல்லது வேணி படைப்பாளர் போன்ற பாடல்கள் பாடப்பட்டன, கிரீன் கிராஸ் வெளியிடப்பட்டது, விடுவிக்கப்பட்டவர்கள் மதச்சார்பற்ற கைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். நடவடிக்கைகள் மணிக்கணக்கில் நீடிக்கும் - அதிகாரிகளின் மதிய உணவிற்கு இடைவேளையுடன் வழக்குகள் இருந்தன - மறுநாள் கூட மீண்டும் தொடங்கும்.

என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் மரணதண்டனை கண்டிப்பாக அதன் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ஆட்டோ-டா-ஃபே. பெரும்பாலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் பொது அவமானத்திற்காக தெருக்களில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, பின்னர் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே எரியும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் (செவில்லில், பிராடோ டி சான் செபாஸ்டியனில்; கோர்டோபாவில், மர்ருபியலில்; கிரனாடாவில், பெய்ரோவில்). 1610 ஆம் ஆண்டில், லோக்ரோனோவில், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் அதன் மையத்தில் சூனியத்துடன் கூடிய ஆட்டோ-டா-ஃபேவில் கலந்து கொண்டனர்; கழுத்தில் கயிறுகளுடன் தவம் செய்பவர்கள், தோண்டியெடுக்கப்பட்ட எலும்புகளுடன் கூடிய உருவ பொம்மைகள் மற்றும் வாக்கியங்களை வாசித்தல் ஆகியவை அடுத்த திங்கட்கிழமை வரை தொடர்ந்தன.

செலவுகள், தளவாடங்கள் மற்றும் கூட்டம்: ஈர்க்கக்கூடிய புள்ளிவிவரங்கள்

ஒரு காரை ஏற்பாடு செய்வது விலை உயர்ந்தது. சில மதிப்பீடுகளின்படி செலவு... 396.376 மராவேடிகள் செவில்லில் (1642), 1648 இல் 811.588, மற்றும் கோர்டோபாவில் (1655) 2.139.590 க்கும் குறையாத செலவுகள். மேடைகள், கம்பளங்கள், மெழுகு, துணிகள், அமைச்சர்கள் மற்றும் கைதிகளுக்கான உணவு, நகர முழக்கக்காரர்கள், எக்காளங்கள், டிரம்ஸ் மற்றும் பயணங்களுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, கூடுதலாக உருவப்படங்களை செலுத்துதல், தவ ஆடைகளை வரைபவர்கள் மற்றும் தச்சர்கள்.

கடன் திருப்பிச் செலுத்த, அது அவர்கள் ப்ளீச்சர்களையும் பால்கனிகளையும் வாடகைக்கு எடுத்தனர்.ஒரு நபருக்கு 12, 13 அல்லது 20 ரீல்கள் விலை கொண்ட பிளாசாக்கள்; கூரைகளில் நிழல் துணிகள் கட்டப்பட்டிருந்தன; மேலும் மக்கள் ஓட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த சிறைச்சாலையிலிருந்து பிளாட்பாரம் வரை உறுதியான தடைகள் நீண்டிருந்தன. அப்படியிருந்தும், கூட்டம் அடைப்புகளில் நிரம்பி வழிந்தது, உள்ளூர்வாசிகள் தள்ளுமுள்ளு, தள்ளுமுள்ளு மற்றும் கல் எறிதலைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இலவச விடுதிகள் இல்லாத நகரங்கள், வயல்களில் தூங்கும் மக்கள் மற்றும் 40 அல்லது 50 லீக்குகள் தொலைவில் இருந்து பயணிக்கும் பார்வையாளர்கள் பற்றிய கணக்குகள் கூறுகின்றன.

கிரனாடா, 1593: மிகவும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஆட்டோ.

நஸ்ரிட் தலைநகரில் பல இடங்கள் ஒன்றிணைந்தன: விசாரணை இல்லங்கள் (சாண்டியாகோவுக்கு அடுத்தது), பிளாசா நியூவா, பிபராம்ப்லா மற்றும் பெய்ரோ எரியும் மைதானம். 1591 ஆம் ஆண்டில் யூதமயமாக்கல் நடவடிக்கைகளின் மையம் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய பொது மரணதண்டனை (97 தவம் செய்பவர்கள்) மே 7, 1593 அன்று எக்காளங்கள், டிரம்கள் மற்றும் ஷாம்களுடன் "விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது". "மிக உயரமான" சாரக்கட்டு பிபராம்ப்லாவில் விதிவிலக்காக அமைக்கப்பட்டது.

அதற்கு முந்தைய நாள் (மே 26), பசுமை சிலுவை ஊர்வலம் தொடங்கியது; கருஞ்சிவப்பு நிற டமாஸ்க் பதாகையில் சங்கீதங்களின் வசனங்கள், அரச சின்னம் மற்றும் விசாரணைத் தலைவரின் கரங்கள் இருந்தன. அசென்ஷன் நாளில், ஊர்வலம் எல்விரா மற்றும் ஜகாடின் வழியாக பயணித்தது. உயர்த்தப்பட்ட தளங்கள் இந்தப் பகுதி முழுவதிலுமிருந்து வந்த பொதுமக்களுக்கு. மொத்த செலவு 117.584 மரவேடிகள், விரிவான கட்டணங்களுடன்: நகர முழக்கக்காரர்களுக்கு 1.020, மூன்று குதிரை டிரம்மர்களுக்கு 136, மற்றும் மூன்று எக்காளக்காரர்களுக்கு 204. அருகிலுள்ள பிற நாடகங்களிலும் பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு பாடகர் குழு உறுப்பினர் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வழக்கம்போல, கூட்டம் கூச்சலிட்டு கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களை அவமதித்தது, கைது செய்யப்பட்டவர்கள் பெய்ரோவில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

மேடையில் மத கருப்பொருள்கள்: கார்பஸ் கிறிஸ்டி, புனித வாரம் மற்றும் பரோக் பாணி

ஆட்டோ-டா-ஃபே ஒரு பொது கண்காட்சிகளின் கலாச்சாரம் பொற்கால வழிபாட்டு முறைகளில் புனித வார ஊர்வலங்கள், வெகுஜன பிரசங்கங்கள் மற்றும் கார்பஸ் கிறிஸ்டி ஆகியவை அடங்கும். டோலிடோவில், கார்பஸ் கிறிஸ்டிக்கு முன்னதாக, மாபெரும் பேப்பியர்-மச்சே உருவங்களும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிரான ஒரு உருவகமான "ஆன் போலீனை" முதுகில் சுமந்து செல்லும் தாராஸ்காவும் தெருக்களில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். மறுநாள், மத உத்தரவுகள், சகோதரத்துவ அமைப்புகள், பல்கலைக்கழகங்கள், இராணுவ உத்தரவுகள் மற்றும் அதிகாரிகள் அனைவரும் ஒரு பண்டிகை சூழ்நிலையில் அசுரனைப் பாதுகாத்தனர். சந்தேகத்தை எழுப்புவதைத் தவிர்க்க அப்போது பங்கேற்பது கிட்டத்தட்ட கட்டாயமாக இருந்தது; இன்று, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, ஆனால் முன்பு, அது சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

வெளிப்புறக் கண்ணோட்டங்கள், விமர்சனம் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்

ஹென்றி காமன் போன்ற எழுத்தாளர்களுக்கு, இது தொடங்கியது தவம் மற்றும் மத நீதி இறுதியில் அது காளைச் சண்டைகள் அல்லது வாணவேடிக்கை நிகழ்ச்சிகளுக்கு இணையான ஒரு வெகுஜனக் காட்சியாக மாறியது. வெளிநாட்டுப் பயணிகளிடையே, தலைமை தாங்கும் மதகுருமார்களின் கலவையும், பயங்கரமான தண்டனைகளும் வியப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தின; அப்படியிருந்தும், ஐரோப்பாவில் பொது மரணதண்டனைகள் குறைவான கொடூரமானவை அல்ல, சில சமயங்களில் அதிகமாகவும் இருந்தன.

புள்ளிவிவரங்கள் சூழலை வழங்க உதவுகின்றன: புனித அலுவலகம் வழக்குத் தொடர்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது சுமார் 150.000 மக்கள்மேலும் மரணதண்டனைகள் பல ஆயிரங்களைத் தாண்டவில்லை (10.000 க்கும் குறைவானவை). மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஸ்பானிஷ் "சூனிய வேட்டை" மிகக் குறைவு. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சட்ட விமர்சனத்தையும் முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது: விசாரணை அதிகாரி நீதிபதியாகவும் நடுவராகவும் செயல்பட்டார், பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர் இல்லை, குற்றச்சாட்டுகள் இரகசியமாக இருந்தன, மேலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கோரப்பட்டன, சில சமயங்களில் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன.

உண்மையான உதவி, சரிவு மற்றும் கடைசி கார்கள்

பிலிப் II ரசித்தார் சடங்கு ஆடம்பரம் ஜோசப் பெரெஸ் நினைவு கூர்ந்தபடி, ஆட்டோ-டா-ஃபே - ஊர்வலங்கள், திருப்பலி, பிரசங்கம்; 1559 இல் வல்லடோலிட்டுக்குப் பிறகு, டோலிடோ இசபெல் டி வலோயிஸுடனான தனது திருமணத்தின் போது மற்றொரு நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்தார்; 1564 இல் கோர்டெஸின் போது பார்சிலோனாவில் ஒரு ஆட்டோ-டா-ஃபே இருந்தது. டோலிடோவில் (1600) பிலிப் III தலைமை தாங்கினார், மேலும் 1632 இல் இசபெல் டி போர்பனின் மீட்சிக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பிலிப் IV தலைமை தாங்கினார். மாட்ரிட்டின் சிறந்த ஆட்டோ-டா-ஃபே (1680) இந்த மிகவும் அற்புதமான வடிவத்தின் ஸ்வான் பாடலாகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏற்கனவே சரிவில் இருந்ததால், கார்கள் ஆயின அரிதான மற்றும் விவேகமானசெலவுகள் அதிகமாக இருந்தன, நிதி எப்போதும் கிடைக்கவில்லை; மாட்ரிட்டில், 1632 மற்றும் 1680 க்கு இடையில் யாரும் கைது செய்யப்படவில்லை. போர்ச்சுகலில், 1774 ஆம் ஆண்டு செபாஸ்டினோ ஜோஸ் டி கார்வால்ஹோ இ மெலோவின் ஆணை விசாரணை தண்டனைகளுக்கு அரச அனுமதியை கோரியது, இது நடைமுறையில் போர்த்துகீசிய ஆட்டோக்களை செயலிழக்கச் செய்தது.

ஸ்பெயினில், கடைசியாக ஆட்டோ-டா-ஃபே நடந்தது செவில்லே, 1781, மரியா டி லாஸ் டோலோரஸ் லோபஸுடன், தவறான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பாவமன்னிப்பு செய்பவர்களுடன் பழக்கவழக்கங்கள் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். தவம் செய்யும் ஆடை மற்றும் தீப்பிழம்புகள் மற்றும் பிசாசுகளுடன் கூடிய கோரோசாவை அணிந்திருந்த அவர், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார்: கரோட் மற்றும் அவரது உடல் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. வலென்சியாவில் (1826) கயெட்டானோ ரிப்போலின் வழக்கு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் அதற்குள் விசாரணை இனி இல்லை (லிபரல் ட்ரைனியத்திற்குப் பிறகு அது மீட்டெடுக்கப்படவில்லை).

ஆட்டோஸ்-டா-ஃபே வகைகள்

• பொது: அதிக எண்ணிக்கையிலான கைதிகள், அதிகபட்ச தனித்துவம், அதிகாரிகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் இருப்பு.
• சிறப்பு அல்லது குறிப்பிட்ட: ஒரு சில கைதிகள் மற்றும் குறைவான உபகரணங்களுடன்; சிவில் அதிகாரிகள் இல்லாமல் அது செய்ய முடியும்.
• ஒருமை: வழக்கின் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, ஒரு கோவிலிலோ அல்லது சதுக்கத்திலோ ஒரு தனி கைதி.
• scops ஆந்தை: நீதிமன்ற அறைகளில்; திறந்த அல்லது மூடப்பட்ட, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்களுடன்.

புனிதமானவற்றுக்கும் அசுத்தமானவற்றுக்கும் இடையிலான அதிகாரத்தின் ஒரு கட்டத் தொகுப்பு

ஆட்டோ-டா-ஃபேவை வரையறுத்த ஏதாவது இருந்தால், அது அதன் பல புலன் அழகியல்விளக்குகள், இசை, தூபம் மற்றும் புகையின் வாசனைகள், டமாஸ்க் மற்றும் தவ ஆடைகளின் வண்ணங்கள், தண்டனைகளின் போது பதட்டமான அமைதி, மற்றும் துறப்புகளின் போது மக்கள் கூச்சல். இது விசாரணை அதிகாரிகளின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு "சிந்தனைக்கான பண்டிகை", படிநிலைகளைக் காட்டியது (நெறிமுறை முரண்பாடுகள் இல்லாமல் அல்ல), மற்றும் புனித அலுவலகத்தின் நினைவகத்தின் பிரச்சாரமாகவும் நிறுவனமயமாக்கலாகவும் செயல்பட்டது.

"கதை"யின் மீதும் கட்டுப்பாடு இருந்தது: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அச்சிடுதல் அதிகாரப்பூர்வ உறவுகள் அவர்கள் தயாரிப்புகள், ஊர்வலங்கள், குற்றங்கள், பெயர்கள், தண்டனைகள் மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் விளக்கவுரைகளை மிக நுணுக்கமாக மறுகட்டமைத்தனர். முரண்பாடாக, ஆட்டோக்கள்-டா-ஃபே எண்ணிக்கையில் குறைந்து மூடப்பட்ட இடங்களுக்கு பின்வாங்கியபோது, ​​இந்த கணக்குகள் பெருகி, சடங்கின் கௌரவத்தை நிலைநிறுத்த முயன்றன.

இன்றைய கண்களால் பார்க்கும்போது, ​​இந்த முழு காட்சியும் பக்தி, பயம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றைக் கலக்கிறது. விசாரணை காரை மாற்றியது அது சமூக ஒழுக்கத்தின் ஒரு கருவியாகவும், மரபுவழி வழிபாட்டு முறையாகவும், இறையாண்மையின் ஒரு அரங்கமாகவும் மாறியது. அதன் உச்சத்தில், மன்னர்கள், பிரபுக்கள், துறவிகள், நகரப் பிரபுக்கள் மற்றும் ஏராளமானோர் கலந்தனர்; அதன் வீழ்ச்சியில், செலவுகள், புதிய ஞானக் காற்றுகள் மற்றும் அதன் கவர்ச்சியின் அரிப்பு ஆகியவை அவற்றின் பாதிப்பை ஏற்படுத்தின. எஞ்சியிருப்பது, மற்ற சிலரைப் போலவே, நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்த ஒரு சடங்கின் முத்திரையாகும். ஹிஸ்பானிக் முடியாட்சி.

தொடர்புடைய கட்டுரை:

சர்வாதிகார மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சிக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்